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老鴇
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開設妓院，蓄養幼女使成娼妓，或誘惑控制婦女從事性交易的女人。清．李鑑堂《俗語考原．老鴇》：「庶物異民疏：『陸佃云，鴇性最淫，逢鳥則與之交。』今俗呼妓曰鴇兒，呼娼母曰老鴇，本此。鴇音保。」《文明小史》第一九回：「上海這些當老鴇的，凡是買來的人，一定要叫他纏腳、吃苦頭、接客人，樣樣不能自由。」也稱為「鴇母」。
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高風勁節
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利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所憙？沮1>先聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 〔注解〕
(1) 沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。
(2) 成論：定論。
(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。
(4) 高風：高超的風範。
(5) 忽：輕視、瞧不起。
(6) 務：致力從事。 ２、「亮節」：晉．陸雲〈晉故豫章內史...
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程度
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1.道德、知識、能力等的水準。唐．韓愈〈答崔立之書〉：「因復求舉，亦無幸焉，乃復自疑，以為所試與得之者，不同其程度，乃得觀之，余亦無甚愧焉。」
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禮樂
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禮與樂。禮乃行為道德的規範，而樂能調和性情、移風易俗，二者皆可用以教化人民，治理國家。《禮記．禮器》：「禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。是故先王之制禮也以節事，脩樂以道志，故觀其禮樂而治亂可知也。」《梁書．卷三五．列傳．蕭子恪》：「伏以聖旨所定樂論鍾律緯緒，文思深微。命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之教，致治所成。」
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教育正義
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此種觀點與功利主義把「正義」解釋成「平等」是不太一樣的。而現代思想家愈來愈多將正義作為評估社會制度的道德標準，被視為社會首要價值。美國哲學家(J. Rawls)在《正議論》(Theory of Justice)一書開頭指出：「正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想社會的首要價值一樣。一種理論，無論它多麼精緻和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣地，某些法律制度，不管它們如何的有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除。」基本上，正義乃是從整個社會制度處理最初的不平等，盡量排除人為或自然因素對於人民的...
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分水嶺
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2.比喻兩種情況的分界。[例]道德的堅持正是善惡的分水嶺。
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國立內埔農工
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技化、資訊化的時代，為符應時代的變遷與教育改革的思潮，本校除了繼續加強學生的專業技能與培養健全的職業道德，成就經建基層人才，為國家所用之外。仍需加強學術導向的基礎能力之奠基，培育學生未來再學習的能力，以提升國家的人力素質。為期達成目標，將透過學校組織變革、運用全面品質管理、實施績效責任制、推動學習型組織、協助教師專業發展、推動學生全人教育與多元智能的學習、鼓勵家長正向參與學校事務、善用社區資源與協助社區發展等等來達成學校發展目標。 校徽 學院系所農場經營科家政科食品加工科野生動物保育科電機科農業機械科汽車科機械科綜合高中...
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團體轉換階段
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團體目標共識形成，成員更願意共同努力朝項團體目標級分享。5. 團體出現其風格及凝聚力，團體整體感、道德、信任、及團結力都增加。 領導者任務1. 自我調適及與協同領導者的溝通並接受督導。2. 提醒成員，認識此階段現象。3. 真誠的對面及自我開放。4. 鼓勵成員漸近、自由的參與團體，引導成員以團體回饋的方式協助成員了解並學習真誠回饋。5. 以同理心、支持態度、面對成員焦慮，並以催化的溝禿通技巧協助成員表達其想法及情緒。 關鍵字中文關鍵字：團體轉換、暴風期、規範期英文關鍵字：storming stage、norming st...
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素王
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1.有王者的道德而無王者的權位。《莊子．天道》：「以此處下，玄聖素王之道也。」
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生命共同體
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一種強調個體和群體的有機關係，使個人對所屬共同團體產生榮辱與共、禍福相依之道德責任的政治哲學思想。
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貓頭鷹博士