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標準
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1.衡量事物的準則。晉．孫綽〈丞相王導碑〉：「玄性合乎道旨，沖一體之自然；柔暢協乎春風，溫而侔于冬日。信人倫之水鏡，道德之標準也。」
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事修而謗興，德高而毀來
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（諺語）比喻行事有成、德高望重的人，易招來毀謗。唐．韓愈〈原毀〉：「是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。」
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皮亞傑
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必須配合兒童的心智發展，因此教師不是單純的知識傳遞者，而是兒童探索世界的引導者。皮亞傑也觀察到兒童的道德發展，可分為四個階段：第一階段的兒童舉止呈現儀式性的特徵；第二為自我中心階段，兒童玩耍時不注意外界規律；第三為合作階段，兒童尊重規則，但並不理解；第四為整合階段，兒童不僅遵守而且理解社會規則。皮亞傑著有〔兒童的語言和思考〕(Language and Thought of Child, 1926)、〔兒童的判斷和推理〕(Judgement and Reasnning in the Child, 1928)、〔兒童的智能起...
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汙名化認同
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認同之於非洲地區人民居住於非洲地區人民，在經歷過去長久的殖民統治之後，內化了白人殖民者對於非洲黑人的道德與價值教化，從而發展出白人或白人文化即等於高尚的印象，而黑人或黑人文化就等於低下的心理意識與潛意識。 參考資料註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:謝世忠著，《認同的污名：臺灣原住民的族群變遷》（1987）
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義務倫理學
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全看你是否願意讓別人處在你同樣的情況時也照樣去做，而你內心並沒有一絲矛盾或不情願。基本上，康德認為，道德上的善要以善的動機或為善的意志作為必要的條件，一個人做好事只能出自於純正的、為盡自己本分或義務的動機；不能為了其他附帶的目的，譬如為了博得別人的好感或讚譽，或為了贏得某種好的名聲，或社會的表揚，才去做好事。康德義務論的倫理學強調道德義務的絕對性，以及個人的理性抉擇能力，它同時也強調個人自律的價值。康德將 |
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人道
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4.尊重人類權利，愛護人的生命，關心人性的道德理念。
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見仁見知
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相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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老子
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2.書名。春秋時老聃撰，分上、下篇。闡述道、德的意義。也稱為《道德經》、《道德真經》。
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禮義
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禮法道義。[例]我們應提倡道德，重振禮義，社會才能清明和諧。
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台北市立大安高工
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育目標，依據教育部87年9月修訂頒佈職業學校課程標準之 規定，職業學校教育，以充實職業知能、涵養職業道德、加強繼續進修能力、促 進生涯發展、培育健全之基層技術人員為目的。為實現此一目的，須輔導學生達 到下列目標：充實職業知能，培育行職業工作之基本能力。 陶冶職業道德，培養敬業樂群、負責進取及勤勞服務等工作態度。 提升人文及科技素養，豐富生活內涵，並增進創造思考及適應社會變遷之能力。培養繼續進修之興趣與能力，以奠定終身學習及生涯發展之基礎。...
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貓頭鷹博士