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五遁
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五遁有二義：
1.〔淮南子．本經〕：「故閉四關，止五遁，則與道論。」四關為耳、目、口、心；五遁則意謂不守本性，沈溺於種種物質享受。五即指金，如器皿之用；木，如宮室之盛；水，如泛舟之樂；火，如烹調之美；土，如樓臺之高。2.謂仙人有五種借物遁形的方術。明謝肇淛〔五雜俎．人部二〕：「漢時解奴辜，張貂皆能隱論，出入不由門戶，此後世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟欽、羅公遠、張果之流，及〔晉書〕女巫章丹、陳琳等術皆本此。謂為神仙，其實非也。其法有五：曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰火遁、曰土遁。見其物則可隱，唯土遁最捷，蓋無處無土也。」在通俗小說中，如〔封神演義〕常以之作為一種法術神通。 |
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五三慘案
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三言五語
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猶「三言兩語」。見「三言兩語」條。01.《兒女英雄傳》第三七回：「那知一想，纔覺長篇累牘，不合體裁，三言五語，包括不住。」
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禪門五宗
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中國禪宗在慧能之後，形成的五支派。即臨濟、溈仰、雲門、法眼、曹洞五宗派。
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五厄之說
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五厄之說，見於〔隋書卷49．牛弘傳〕。開皇初，牛弘為祕書監，以典籍遺逸，上表請開獻書之路。表中言經書自孔子以後，迄於隋初，年逾千載，數遭五厄，略述於後：
（一）昔周德既衰，舊經紊棄。孔子以大聖之才，開素王之業，憲章祖述，制禮刊詩，正五始而修春秋，闡十翼而宏易道。治國立身，作範垂法。及秦皇馭宇，吞滅諸侯，任用威力，事不師古，始下焚書之令，行偶語之刑。先王墳籍，掃地皆盡，本既先亡，從而顛覆。此則書之一厄也。 （二）漢興，改秦之弊，敦尚儒術，建藏書之策，置校書之官，屋壁山岩，往往間出。外有太常、太史之藏，內有延閣、祕書之府。至孝成之世，亡逸尚多，遣謁者陳農求遺書於天下... |
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去天尺五
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天，指宮廷或皇帝。去天尺五指與宮廷或皇帝極為相近。《類說．卷二十九．引雞跖集》：「韋曲杜鄠近長安。諺曰：『韋曲杜鄠，去天尺五。』」
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五貢
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科舉時代稱恩、拔、副、歲、優五種貢生。
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五塊厝
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附錄－地名－高雄捷運橘線站名
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二十五史
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清時頒定的二十四史加上新元史的總稱。參見「二十四史」條。
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我是貓頭鷹博士，
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