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居仁由義
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內懷仁愛之心，行事遵循義理。《孟子．盡心上》：「居仁由義，大人之事備矣。」宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「居仁由義吾之素，處順安時理則然。」
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靡靡之樂
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在泰山相會而作成的音樂，今陛下您德行不夠高，不可以聽，聽了恐怕會有災禍。」平公仍然執意要聽，師曠只好遵命。沒想到才開始彈奏，便烏雲四起，接著颳起狂風暴雨，把帳幕擺設全都吹倒，連屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也嚇得躲進房內。自此之後，晉國連續大旱三年，平公則因受到驚嚇而重病不起，不能治理國事。韓非用這個例子，告誡為人君主不能過分沉溺於享受音樂。後來《韓非子》原文中的「靡靡之樂」演變成「靡靡之音」這個成語，用來指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
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背離
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相反詞：返回、遵從、趨附、歸附、遵循
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肇始
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開端。南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「至於晉代之書，繁乎著作。陸機肇始而未備，王韶續末而不終。」
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噀血噴人
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近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本...
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行政倫理
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行政倫理（administrative ethics）目錄1 定義2 延伸說明3 受重視的原因：4 延伸釋義5 中英文關鍵字6 參考書目: 定義該詞又可稱為「公務道德」、「服務倫理」等意思，是指稱行政人員處理行政事務時，須遵循一定的道德規範，建立適當及正確行為，用以達成組織目標。 延伸說明基本上行政倫理是由行政和倫理兩個概念所構成，行政乃是管理或引導事務之意，若運用在組織上，是指一個機關利用適當的方法，有效管理人、事、財、物等行為，以達成目標的過程。至於倫理一詞依其字義，則有人倫道德的原理、事務的條理、人與人之間相處的種...
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版圖
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2.泛指國家疆域。《五代史平話．周史．卷下》：「今通州既入版圖，吳越之使，可遵海而歸汴矣。」
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妥瑞症
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迫行為重複性的行為，例如洗手、整理、檢查等等。內心的行為，如禱告、計算、緘默的覆述等與強迫必須嚴格的遵守某規範時所產生的行為。（二）注意力缺陷過動症妥瑞氏症兒童常見的專心度不足以及過動症行為，也常造成他們易衝動、好動以及粗心，因而影響他們在社交與學習上的困難。一般此行為多發生在兒童4-6 歲之間，而要確定妥瑞氏症兒童患有注意力缺陷過動症，則至少需持續六個月以上出現過動徵兆，才算符合。（三）侵略性許多妥瑞氏患者難以處理挫折以及怒氣，他因而們會攻擊他人並撞擊、咬、踢或丟東西來發洩，有些甚至會傷害自己。面對這些狀況時，我們應該...
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道德序階理論
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el)此層次分下列兩個階段：(1)第五階段：社會契約合法性導向。此階段的個人尊重公平的法律，並且願意遵守。(2)第六階段：普遍性倫理原則導向。此階段的個人由良心的決定來界定善惡。郭氏主張道德教育的目的是在刺激兒童道德判斷與能力的自然發展，教師可以提供道德兩難式困境的故事給學生，然後透過討論的過程，幫助學生晉升到較高的道德發展層次。 參考資料F. Clark Power, Ann Higgins, Clark F. Power, Lawrence Kohlberg, Lawrence Kohlberg's Approach...
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韋伯的理性化
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身所欲求的目標。(三)重要性：形式理性之形成是世界歷史的重要發展：過去價值理性，人們信奉或模糊與普遍遵循的價值體系，作為尋找達成目的的機制(如宗教)。1. 行動者利用制度化規則，協助判斷怎麼做比較恰當。2. 給予行動者極少的選項來選擇完成目標的方式。 特點(目的、理想面)1. 最有效率的組織結構：能夠處理需要大量人力以及繁忙文書處理的工作。2. 強調量化：成員表現好壞，以人員工作相關數值來斷定。3. 可預測運作方式：科層組織已具備穩固的規則與規範，使得科層式組織同時是以一種可預測得方式運作。4. 強調以規則、規範以及制度...
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貓頭鷹博士