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奉行
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相似詞：遵行
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見機而作
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隨事情發展的形勢而有所因應。漢．蔡邕〈陳留太守胡碩碑〉：「爰自登朝，進退以方，見機而作，如鴻之翔。」《周書．卷一二．齊煬王憲傳》：「兵者詭道，去留不定，見機而作，不得遵常。」
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契約
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二人以上同意的事項，依據法律習慣，彼此商訂互相遵守的條件，而以文字為憑據者。也稱為「契據」。
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盜名欺世
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壯志雄心，寫成《韓非子》一書。在〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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體育
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體育又稱體育運動，是人們遵循人體的生長發育規律和身體的活動規律，通過身體鍛煉、技術、訓練、競技比賽等方式達到增強體質，提高運動技術水準，豐富文化生活為目的的社會活動。 現代體育受社會經濟、政治發展水準的影響和制約，已經成為文化教育事業中的一個重要組成部分。 隨著國際交往的擴大，體育事業發展的規模和水準已是衡量一個國家、社會發展進步的一項重要標誌，也成為國家間外交及文化交流的重要手段。 一個國家的體育發展水準由以下幾個方面來衡量：人民的體質水準、體育普及的程度、體育的科學理論水準和體育設施狀況、運動技術水準和最好的運動成績...
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愚騃
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痴呆不知事理。亦指痴呆的人。《北史．卷一五．魏諸宗室傳．常山王遵傳》：「阿倪愚騃，誰引為郎？」唐．白居易〈與元九書〉：「上自聖賢，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一。」
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客人
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5.客家人的別稱。參見「客家人」條。清．黃遵憲〈送女弟〉詩：「中原有舊族，遷徙名客人。」
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文化相對論
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闊地看待不同的文化，尊重、欣賞別人的文化。此種尊重欣賞多元文化的價值若可以建立，並且為社會普羅大眾所遵行，則整個社會的和諧也就可以達成。註2 參考書目註1:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
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指令
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1.指示、命令。[例]在軍隊裡，必須絕對遵從長官的指令。
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待兔守株
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此處所列為「守株待兔」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家韓非子，闡述君王治理人民要合時宜，來建立適當的政策與設施。不可一味地遵循古法，認為古代聖人的政策就是好的，而不管適不適合當前社會。他舉了一個例子來說明這個道理：宋國有個農夫，有天在耕作時，看見一隻兔子跑過來。那隻兔子可能太驚慌了，沒注意前方，就撞上一棵樹，把脖子撞斷死了，農夫便不勞而獲地得到那隻兔子。他想以後如果都可以這樣得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在樹旁等兔子送上門來。結果從此以後再也沒得到任何一隻兔子，反而讓自己成為全宋國的笑柄。所以，用舊法來治理國家，就像這個守兔之人，根本會徒勞無功。後來這個故事被...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士