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你是不是要搜尋以下結果
人工應答;人工回應
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相對於電腦自動化的系統而言,以傳統人工方式回應請求或解答問題者。
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人為觀
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「人為觀」為運思前期兒童的認知發展特徵之一;兒童相信周遭的任何事物,以及對人的種種禮遇,皆由人或神為人所安排的,並依人類塑建東西的方式而完成。所謂「依人類塑建東西的方式」含有依照預先設計藍圖而施工,且皆有為人類的善而組織之意願等意義。所以人為的行動總發生在物質事件之前。因此石頭不會在地球上自然產生,它是「被製造」之後,「移植」至地面。湖泊亦非自然存在,是人類為貯水而挖掘的。城市自然不致隨意建立,需築於悅人的環境之處。由是觀之,運思前期兒童的人為觀,似乎又含有某種程度的終極觀成分。因為兒童對每一事件,總要找出它的原因,不肯認為出自偶然,以為其中或多或少含有人為的成分。
人為觀與... |
人際訊息
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個人通訊的一種模式,有別於一般的語音通訊,此種通訊是透過文字模式,目前電腦網路和電信網路都提供這種服務。
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人類足跡舞團
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舞團。「人類足跡舞團」(La La La Human Steps)是1985年由編舞家愛德華.洛克( douard Lock, 1954-)所創立,此舞團之創作及演出是以三年為一循環,其中一年用來創作,兩年用作巡迴演出。其足跡遍至加拿大、蒙特婁、紐約、巴黎、倫敦、阿姆斯特丹、美國南、北部,澳洲、法蘭克福、維也納、歐洲、香港、臺灣甚至中東,舞團的著名劇目均由洛克所編製,包括《叢林中的莉莉.瑪蓮》(Lily Marlene in the Jungle, 1980)、《橙》(Oranges, 1982),後者使他贏得加拿大編舞家最高獎勵(Jean A Chalmers Award)、《轉變成天使的商...
舞團提供。
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[原人論]
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[原人論],書名,一卷,全稱[華嚴原人論],唐圭峰宗密禪師(780~841)撰;現收於[大正藏]卷四十五。本書主旨以佛教華嚴立場,從探究人的本源的角度來融攝儒、道及其他大小乘法。全書組織包括序、斥迷執第一斥偏淺第二,直顯真源第三,會通本末第四。斥迷執第一,即是破斥習儒道者;偏淺則指習佛不了義教者;直顯真源旨在顯佛了義實教;會通本末總攝前所斥同歸一源,納入一乘方便教。
序文中,宗密自述著作動機,緣於萬物各有其根本,何況是人呢?作者稟數十年之博究內外典籍,以推原自身,後果悟其本。而當時習儒道者不免迷執,習小乘佛法者亦多未究竟,故作此論,以破斥諸見。 作者認為儒道二教... |
各人个子女各人教
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小孩們打架時,各自將自己的孩子帶回家管教。意為別自作主張的愛管閒事。例:一家一務,各人个子女各人教,莫做到得人惱。(各家有各家的事,不要自作主張愛管閒事,做得惹人厭。)
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分人罰
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被他人施以身體、財物等實質的處分、懲治。例:違規停車毋單淨車仔會分人吊走,還會分人罰錢。(違規停車不僅車子會被拖吊,還要被罰款。)
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加氏昆人面蟹
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偽額角接近平行或漸開,末端分岔;頭胸甲左右側緣各具有兩個刺。第五步足呈巨大的凹型鉗狀;長節長度約為第四步足長節的2/ 3。活體主要為淡棕色或淡粉紅色。全世界目前紀錄最大雄性個體頭胸甲長35.7 mm,寬26.6 mm;最大雌性頭胸甲長39.4 mm,寬31.4 mm。
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人勤地獻寶,人懶地生草
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人只要肯勤勞就可得到土地所賜予的寶貝;懶惰則使田園長雜草,得不到任何的收穫。喻天下沒有白吃的午餐。例:人勤地獻寶,人懶地獻草,想愛有得,就定著愛煞猛付出。(天下沒有白吃的午餐,想要有所得,就一定要努力付出。)
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額外之人
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非凡的人。《水滸傳》第一回:「他是額外之人,四方顯化,極是靈驗。」
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曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
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貓頭鷹博士