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白樸
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麗一派，云「所作散曲，多清俊飄逸，朗朗可喜。」此又歸為清麗之列。據王忠林師云「豪放作品一共只有九首，不到全部散曲的四分之一，其餘三十一首都可歸清麗一派。」「一讀到他的散曲，則知其中更包含著豪放、俊爽、秀美諸點，其成就高出劇曲之上。」雜劇清人李調元說:“元人詠馬嵬事無慮數十家﹐白仁甫《梧桐雨》劇為最
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豁然貫通
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宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》閒嘗竊取程子之意以補之曰：「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力1>之久，而一旦豁然2>貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。」 〔注解〕
(1) 用力：努力。
(2) 豁然：覺悟，領悟的樣子。
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不覺
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1.沒有察覺、感覺不到。《文選．張衡．東京賦》：「流遁忘反，放心不覺。」《儒林外史》第五三回：「陳木南起首還不覺的，到了半盤，四處受敵。」
3.不料，意想不到。《儒林外史》第二二回：「牛浦眼瞪瞪的望著牛玉圃的臉說，不覺一腳蹉了個空，半截身子掉下塘去。」
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家諭戶曉
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都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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喜笑顏開
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此處所列為「笑逐顏開」之典源，提供參考。 《京本通俗小說．西山一窟鬼》婆子道：「這個不是冤家不聚會。好教官人得知，卻有一頭好親在這裡：一千貫錢房臥，帶一個從嫁，又好人材，卻有一床樂器都會，又寫得算得，又是〔口唐〕大官府第出身。只要嫁個讀書官人。教授卻是要也不？」教授聽得說罷，喜從天降1>，笑逐顏開，道：「若還真個有這人時，可知好哩！只是這個小娘子如今在那裡？」 〔注解〕
(1) 喜從天降：突然遇到意想不到的喜事而心中歡喜。見「喜從天降」。
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袋鼠
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有4個乳頭，但一般通常一次只產一隻袋鼠。懷孕通常需要三到五週，就算物種在大的袋鼠，剛出生的袋鼠寶寶也不到1公克。剛剛生完幼兒的袋鼠媽媽，仍然可以繼續交配受孕，只是小袋鼠在育兒袋裡生活會使下一胎的胚球停止發育，直到小袋鼠離開育兒袋後，胚球才會繼續生長。(註1) 袋鼠的後肢-並趾袋鼠的後肢通常都是又長又窄，後肢的第二個和第三個腳趾通常都是黏在一起的，這稱為並趾(這種結構使後腳更適合跳躍)。但也有一些缺點，袋鼠不能向後移動，因此有時無法從緊急狀況中逃出；袋鼠不能單獨利用牠們的後肢，以至於牠們無法正常行走，牠們會笨拙地跳躍，尾巴...
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菩提
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佛教上指無上智慧。[例]菩提智慧人本有之，只因心迷，所以感悟不到。
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接踵摩肩
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4) 張袂成陰：張開衣袖可以遮蔽陽光，形成陰天。比喻人數眾多。袂，音ㄇㄟˋ，衣袖。陰，音｜ㄣ，陽光照不到的地方。
(5) 揮汗成雨：揮灑汗水成雨。比喻人數眾多。見「揮汗成雨」
(6) 比肩繼踵：肩並著肩，腳接著腳。形容人多而擁擠。比，音ㄅ｜ˋ，緊靠、相並。踵，腳後跟。
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啄木鳥
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木鳥的頭骨非常鬆軟，外腦膜和腦間又有一狹窄細孔，可減緩震動衝擊。啄木鳥的頸肌也十分發達，啄食的時間雖不到千分之一秒，但叩擊速度卻可達558公尺/秒。(註2) 啄木鳥的敲啄聲啄木鳥科的鳥，並不是完全不會啼叫，小星頭啄木鳥會發出唧的這種尖銳的叫聲，大班啄木鳥則是較響亮的叫聲。但只要進入春田繁殖期，大家都會敲擊樹幹，這是用來保護巢穴並宣示地盤。(註1) 橡樹啄木鳥橡樹啄木鳥過著群居生活，但成員數目不超過15隻。橡樹啄木鳥通常夏天吃昆蟲，冬天吃橡樹果實。為了得到充足的食物，牠們在會在枯樹上鑿上千個洞，作為穀倉，以儲存果實。並且牠...
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心如刀絞
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心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
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貓頭鷹博士