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嫌貧愛富
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厭惡貧窮的人，而喜愛富有的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。元．關漢卿《裴度還帶》第二折：「有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢，把他那富追陪。」《鏡花緣》第五八回：「有嫌貧愛富的強盜，有不安本分的強盜。」也作「愛富嫌貧」。
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神髓
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事物的精要部分。如：「倫理道德是固有文化的神髓，也是普世價值之所繫。」清．袁枚《隨園詩話》卷六：「未吸神髓，故易於決捨；如果深造有得，必愁日短心長，孜孜不及，焉有餘功，旁求考據乎？」
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危惙
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病危、病重將死。《隋書．卷六三．元壽傳》：「又命其子捨危惙之母，為聚斂之行。」唐．劉禹錫〈為裴相公讓官第一表〉：「宰臣四人，逮今零落，忽已一半，臣且危惙，餘年幾何。」
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烈士
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重義輕生、捨身成仁的人。[例]黃花崗七十二烈士為國捐軀的高尚情操，值得後人效法。
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惜售
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捨不得把產品或商品輕易賣出。如：「要不是念在老顧客的分上，他才不會把原本惜售的汽車賣掉。」
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把戲
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3.為求達到某種目的，而刻意做作的表演。《二刻拍案驚奇》卷二七：「那裡是甚麼新陞游擊？只為不捨得愛妾，做出這一場把戲。」
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人格社會化
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在校一是導師也是輔導人員，有時左右為難無法兼顧，四處都需要她的時候，她無法輕易的為其他角色的事務作割捨。經歷了上述這些許的角色衝突後，行為改變的途，可以約束個人情義的傾向，此種遵守上述規定而改變的過程我們稱之人格的社會化，也就是學習如何從這些角色衝突中去權衡得失，並且能夠選擇一個最適合最適當的方法。(註2) 關鍵字中文:人格社會化英文:socialization 參考書目註1 陳奎熹(1999)。教育社會學研究，頁149-153。師大書苑有限公司註2 陳奎熹(2001)。教育社會學導論，頁170-172。師大書苑有限公司
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手藝
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用手製作器物的技藝。唐．柳宗元《梓人傳》：「彼將捨其手藝，專其心智。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「一手好手藝，又會寫作，又會刺繡。」
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憤氣填膺
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，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
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名韁利索
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慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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貓頭鷹博士