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趙普
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奏。趙普生性保守，日益擅權，反對改革呼聲，他在坐屏之後，放置兩只大甕，“凡人投利害文字，皆置中，滿即焚於通衢。”<ref>朱熹《五朝名臣言行錄》卷一</ref>。趙普曾為一新建城門起名為“明德之門”，宋太祖指著門額問他“之”有何用，趙普回答說這是“語氣助詞”。宋太祖大笑：“之乎者也，助得甚事。”<ref>見《邵氏聞見錄》；文瑩《湘山野錄》則將此事的場景記為“朱雀之門”。</ref>。趙匡胤雖然重用文人，但其實對於文章修辭一向不屑一顧。趙普每次遇到不能解決的問題，就回家閉門讀...
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邵族
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.129） 祖靈籃信仰祖靈籃信仰是邵族的特色信仰，祖靈籃（竹籃或藤籃）中供奉祖先的衣物、飾物等，日日焚香祭拜，祈求祖靈賜幅保祐家人平安。目前邵族共有七個姓氏，豐年祭祖時，先生媽（部落裡的女巫）會先念一段祝禱文，然後按照每一家的祖靈籃，一一念出這些祖先的姓名，形同邀請這些祖先參加豐年祭。舉凡族中之重要的祭儀，以及日常生活的瑣事，都是以祖靈籃為供奉的對象。（註一P.48） 關鍵字中文關鍵字：邵族Keyword：Thao 參考資料亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（...
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阿房宮
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秦代宮殿。在陝西省長安縣西北，秦始皇時所造，築於上林苑中，為秦代最大規模的宮殿。秦亡，項羽放火焚之。也稱為「阿城」。
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爁
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1.焚燒。《集韻．上聲．敢韻》：「爁，火焚也。」明．賈仲名《蕭淑蘭》第二折：「將韓王殿忽然火爁，藍橋驛平空水渰。」
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雪花
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3.銀兩。《醒世恆言．卷三九．汪大尹火焚寶蓮寺》：「若肯悄地放我三四人回寺取來，禁牌的常例自不必說，分外再送一百兩雪花。」
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誦經
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1.佛教徒或僧尼念佛經。《初刻拍案驚奇》卷二八：「看守著洞中，自早夜焚香誦經，我到人間走一遭去也。」
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頤和園
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位於北平西北郊的一座名園，為清代偉大的建築。清光緒十四年就乾隆十五年所建的清漪園舊址改建，園北部為萬壽山，南部為昆明湖，慈禧太后及德宗帝后常遊憩於此。八國聯軍入京，景物都被焚毀。
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刀耕火種
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砍伐林木，焚燒做為肥料，然後就地耕耨下種的耕種方法。宋．陸游〈雍熙請錫老疏〉：「山宿山行，平日只成露布，刀耕火種，從今別是生涯。」也作「刀耕火耨」、「火耨刀耕」。
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盂蘭盆
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佛教用語。意為倒懸。指餓鬼道眾生活在像被倒吊般的痛苦中。為梵語Ullambana的音譯。佛教徒於僧團結夏安居結束日（農曆七月十五日），用豐盛的供品，供養三寶以救先人倒懸之苦，相傳是出自目蓮救母的故事，有《盂蘭盆經》述說其事。在唐時，已將「盆」解為盛食物的器具，宋代民俗便演變成中元節祭祀祖先及占候之物。用竹竿斫成三腳，高三、五尺，上面編織成一個盆碗形以放紙錢等物的器具，稱為「盂蘭盆」。除了作祭祀之用外，在焚燒後，看盆倒所向，也可以占氣候。
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天人菊
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可食用，其繁殖力強，種植天人菊處則鮮有其他雜草。過去澎湖人以天人菊驅趕蚊蟲，每逢盛夏，在黃昏入夜前，焚燒曬乾之天人菊，藉薰煙驅趕蚊蟲。澎湖天人菊在澎湖群島之各小島上幾乎都可見到天人菊的蹤跡，在多風少雨的澎湖，天人菊耐寒、耐旱性皆相當良好，忍受乾旱，抵擋強風，且對土壤沒有特別的要求，在陽光充足、乾燥炎熱的氣候下亦可良好生長，因此其在澎湖群島上亦得以生存。天人菊面對惡劣的生存環境仍能不屈不撓，因此澎湖縣政府取其精神將之作為縣花。（註2） 參考書目註1：鄭元春，《台北的花花世界》，台北市政府新聞處，2004。註2：吳淑芬（19...
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貓頭鷹博士