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神轎
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供神像或神符乘坐的轎子。如：「媽祖出巡時，沿途都有善男信女焚香向著神轎祝禱。」清．徐珂《清稗類鈔．朝貢類．廓爾喀貢使》：「使臣二人，衣糝金寬博之衣，紅紫色，冠如僧所戴者，中較高，上有金繡。各手素珠，乘四人肩輿，無蓋無帷，如廟中神轎狀。」
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招贅
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招人進門，納以為婿。元．無名氏《舉案齊眉》第二折：「妾身孟光，自從俺父親將梁秀才招贅入門，七日光景，並不曾見面。」明．王玉峰《焚香記》第二四齣：「幸然一舉作狀元，韓丞相招贅為姻眷。」也稱為「招門納婿」。
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義不反顧
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爭。烽，古代邊防警報、求援用的煙火信號。燧，音ㄙㄨㄟˋ，古代邊防夜間報警的火炬。燔，音ㄈㄢˊ，炙烤、焚燒。
(4) 攝弓：張弓搭矢作射擊準備。
(5) 相屬：連續不斷。
(6) 流矢：飛箭。
(7) 計不旋踵：打定主意勇往直前，絕不回轉。
(8) 私讎：一己的私仇。讎，音ㄔㄡˊ，仇怨。通「仇」。
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鄉壁虛造
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此處所列為「向壁虛造」之典故說明，提供參考。「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢．許慎〈說文解字敘〉。秦始皇焚書，許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經，包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等，但因為與通行的今文差異很大，許多人不相信那是真本；所以漢．許慎〈說文解字敘〉說：「世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」意思是說：當時的人對這批書大加非毀，認為是好奇的人故意改變字體，對著孔壁，憑空假造出來的，藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻憑空捏造。
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燕雀處屋
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比喻居安而不知危，毫無警戒之心。《孔叢子．卷五．論勢》：「先人有言，燕雀處屋，子母相哺，喣喣焉其相樂也，自以為安矣；灶突決上，棟宇將焚，燕雀顏色不變，不知禍之將及己也。」也作「堂間處燕」、「燕雀處堂」。
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蛇心佛口
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比喻人表面和善而內心狠毒。明．王玉峰《焚香記》第二十四齣：「他欺人也索神不佑，王魁你惡狠狠蛇心佛口，我便到黃泉，也須把你這歹魂兒勾，定與我倒斷了前番咒。」也作「佛口蛇心」。
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靡靡之聲
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君王，史稱紂王。後因拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，致民怨四起。周武王東伐至盟津，戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
(3) 濮水：古水名，約在今河南省滑縣與正津縣境，現已湮沒。
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不共之仇
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比喻極深的仇恨。見「不共戴天」條。01.《東周列國志》第三回：「申公借兵失策，開門揖盜，使其焚燒宮闕，戮及先王，此不共之仇也。」
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推食解衣
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即「解衣推食」。見「解衣推食」條。01.《隋書．卷六四．沈光列傳》：「帝每推食解衣以賜之，同輩莫與為比。」02.明．李贄《焚書．卷二．書答．復顧沖菴又書使通州詩後》：「某奉別公近二十年矣，別後不復一致書問，而公念某猶昔也。推食解衣，至今猶然。」
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倡言
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1.首先提出意見。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「今之否隔，友于同憂，而臣獨倡言者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。」宋．程大昌《演繁露．卷六．佛牙》：「世人尊佛太甚，但有一人倡言是佛，俗子萬眾擎跽畏敬，傾家以施，焚肌以禮，安有敢證其謬者。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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