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右盼左顧
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到山麓之下，前觀後察，左顧右盼，遂將羅經下針，審了方向。」或指顧慮太多，猶豫不決的樣子，如明．李贄《焚書．卷五．讀史．孔明為後主寫申韓管子六韜》：「以故瞻前慮後，左顧右盼。自己既無一定之學術，他日又安有必成之事功耶？」
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而今而後
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從今以後。《呂氏春秋．恃君覽．長利》：「臣而今而後知吾先君周公之不若太公望封之知也。」《舊唐書．卷九四．盧藏用傳》：「而今而後，焚蓍龜，毀律曆，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？」
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婆心苦口
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更還師以援輜重，往復勞弊，為遼人所襲，此責在主將也。況朕踵百王之末，粗致承平，蓋念彼民陷於邊患，將救焚而拯溺，匪黷武以佳兵，卿當悉之也。疆埸之事，已為之備，卿2>勿為憂。卿社稷3>元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。 〔注解〕
(1) 典故或見於《石門文字禪．卷一七．雲庵生辰詩一一首之一一》。
(2) 卿：指趙普（西元９２２∼９９２），宋幽州薊縣人。後周時為趙匡胤幕僚，任掌書記，策劃陳橋兵變。宋初參與重大策令制定，曾任宰相之職。淳化三年病老致仕，封魏國公，卒謚忠獻。
(3) 社稷：泛稱國家。〔參考資料〕 《石門文字禪．卷一七．雲庵生辰詩一一首之一一》大地無一法可見，雲庵露萬象中身。頑空消...
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喜容可掬
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退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
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柯鐵虎
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如線紋，旁則古樹喬松，參差蔽天，石纍纍，或圓或錯，怪鳥於林間。獸駃起人面。兵隊不能成行，輒尋有竹屋者焚之。屋則無人，前去嶔巇，不敢再上，循大坪左右麓而毀。有柯鐵者，業制紙者也，年二十二，為制紙家削竹浸池，勤力作，不隨眾為非，身手健，喜獵獸，亦精槍法。時始娶婦，為儕輩調笑，與山人十數輩避兵山間。兵至爭走，柯鐵曰：『是可取也；君走，則槍與我乎』。眾付之，有槍十二桿，子彈十袋。於是放火樹下，猱入深叢間，登高望兵最多處，連發槍擊之。兵出不意，盡驚駭，疑中伏，槍亂鳴，且擊且走。柯鐵則復轉他路截之。兵見無人，復止搜山，而槍復至，至如...
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馮青
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歌的人，成為不只是一個身影，而是一塊土地，一個島嶼的身影。歌的緩慢節拍流過小島的歷史情境，帶出了雪被焚時的多重奧義。 從「你看！白牡丹」到「啊！白牡丹」，觀察轉而為呼喚，這幽幽然的男人對女人的想望，浮顯出女子的千種風情。 一種自古以來的愛情原型，湧現在像白牡丹這樣的歌謠意境裡。
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由此
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從此，多就時或事而言。《孟子．公孫丑上》：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣！」漢．劉歆〈移書讓太常博士〉：「陵夷于暴秦焚經書，殺儒士，設挾書之法行是古之罪，道術由此遂滅。」
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不暇暖席
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猶「席不暇暖」。見「席不暇暖」條。01.明．李贄《焚書．卷一．書答．復鄧石陽》：「……獨孔子老在家耳。然終身周流，不暇暖席，則在家時亦無幾矣。」
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貝闕珠宮
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用貝類和珍珠等裝飾的水神宮闕。語本《楚辭．屈原．九歌．河伯》：「魚麟屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。」漢．王逸．注：「文苑作珠宮。」後形容宮殿的富麗堂皇、光彩奪目。《孤本元明雜劇．慶長生．第四折》：「你看那香焚寶鼎，紫霧漾漾，玉樓金殿，貝闕珠宮，便如天宮之景也。」也作「珠宮貝闕」。
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牧師
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2.職官名。掌理牧場的官員。《周禮．夏官．牧師》：「牧師，掌牧地，皆有厲禁而頒之。孟春，焚牧；中春，通淫。掌其政令，凡田事，贊焚萊。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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