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台灣史前文化
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目錄1 台灣史前文化2 舊石器時代（晚期）3 新石器時代4 金屬器時代5 關鍵字6 參考資料 台灣史前文化依據文字的有無，可分為「史前時代」與「歷史時代」。人類尚未出現文字，未有文字記載的時期，稱為史前時代；有了文字以後的時期，則稱為歷史時代。而台灣的史前時代，依照使用的工具不同，可分為「舊石器時代」、「新石器時代」、「金屬器時代」。 舊石器時代（晚期）時期：距今五萬年前至一萬年。代表文化：長濱文化特色：當時的人們使用以敲擊、打製而成的石器，已知用火，居住在洞穴中，並以採集、漁獵的方式取得食物。 新石器時代時期：新石器時代早期－距今一萬到五千年；新石器時代中期－距今四千六百年至三千五百年；新石...
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過河拆橋
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目錄1 出處2 故事3 相關詞3.1 相似詞3.2 相反詞4 例句 出處《元史‧徹里帖木兒傳》：「治書侍御史普化 誚有壬曰：『參政可謂過河拆橋者矣？』」現形容利用過了,即將之屏棄。 故事元朝的大臣徹裏帖木耳，處理公務精明幹練，善於決斷。有 一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考 試，從官府到考生都花費了許多錢財，並且免不了有營私舞弊的情 況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這 種制度。 後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請 求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢 除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大...
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捷足先登
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捷足先登目錄1 出處2 故事2.1 解釋3 詞義3.1 相似詞3.2 相反詞4 例句 出處漢．司馬遷《史記．卷九二‧淮陰侯列傳》高祖已從豨軍來，至，見信死，且喜且憐之，問：「信死亦何言？」呂后曰：「信言恨不用蒯通計。」高祖曰：「是齊辯士也。」乃詔齊捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷於此。如彼豎子用臣之計，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎！冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓並起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當是時，臣唯獨...
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回文
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回文，是上下的句子，詞彙大都相同，只有詞序排列相反，成為回環往復的形式。(註一)目錄1 作用2 詞的回文3 詞組的回文4 嚴式回文5 寬式回文6 參考資料7 關鍵字 作用1.簡潔得表明事物之間的內在連繫。2.使文章圓滿充實、節奏鮮明、和諧流暢，產生回環美、往復美。(註二) 詞的回文所謂詞的回文，是指在語文中，上下兩句的詞序剛好相反，開頭與結尾同用一個詞的修辭技巧。(註二)如：1. ＜老子‧第八十一章＞：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」2. ＜列子‧愚公移山＞：「子又生孫，孫又生子。」 詞組的回文所謂詞的回文，是指在語文中，上下兩句的詞序剛好相反，開頭與結尾同用一...
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五十步笑百步
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目錄1 五十步笑百步1.1 【出處】1.2 【釋意】1.3 【由來】1.4 【例句】1.5 參考書目 五十步笑百步 【出處】孟子。梁惠王篇：「或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」<註1> 【釋意】跑五十步的笑跑一百步的膽小，也就是比喻那種自以為錯誤缺點比別人少就譏笑別人的人。是說程度雖然不同，但實質則是一樣，不必彼此譏笑。<註2> 【由來】戰國時代，各國以攻伐為事，以致兵連禍結，人民塗炭，孟子於是便周遊列國，想說服一些國君來挽回這好戰的風氣。梁惠王是個好戰的國君，他往往為了一點小事情就和他國打仗。有一次，孟子來到了梁國，就去見梁惠王，惠王問他：「我對...
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光
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目錄1 光<註1>2 光譜3 反射定律<註2>4 光速<註2>5 引用文獻 光<註1>1.光有分自然光與人造光之分。光由能量的作用產生，自然能量產生的光，稱自然光；人造能量產生的光，稱人造光。不管哪種光，就其本質而言，都是一種電磁波，覆蓋著電磁波譜一個相當寬的範圍，只是波長比普通無線電波更短。人類的肉眼所能看到的可見光只是整個電磁波譜的部分。2.光不僅是一種電磁波，也可以把它看成是一個粒子，即為光量子，簡稱光子，光由許多光子組成。根據光子之間的組合形式，又可分為普通光及雷射。普通光，指的是普通的太陽光、燈光、燭光等，這些光的光子與光子之間毫無關係...
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興師問罪
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。 2.語譯出兵討伐有罪者。後亦用「興師問罪」指前去宣布他人罪狀，並嚴加譴責。 3.故事內容「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其...
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寄人籬下
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 相似詞5 相反詞6 例句 出處＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」〔注解〕(1) 政當：即正當。(2) 因循：遵循舊習而無所改動。 故事「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽...
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笑容可掬
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目錄1 一、出處2 二、語譯3 三、故事內容4 四、相似相反詞5 五、例句 一、出處 明·羅貫中《三國演義》第九十五回：「果見孔明坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。」 二、語譯 掬：雙手捧取。形容笑容滿面。 三、故事內容 孔明分撥已定，先引五千兵退去西城縣搬運糧草。忽然十餘次飛馬報到，說：「司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！」時孔明身邊並無大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令，教將旌旗盡皆藏匿；諸將各守城鋪，如有妄行出入，及高聲言語者，立斬；大開四門，每一...
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目不見睫
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目錄1 目不見睫1.1 出處1.2 由來1.3 應用1.4 例句1.5 引用相關文獻 目不見睫自己的眼睛看不見自己的睫毛。比喻人無自知之明，老是看不見自己的缺點。(註2) 出處1. 史記，越世家：『吾不貴其用智之如目，見毫毛而不見其睫也』。(註2)2. 王安石詩：「遠求而近遺，如目不見睫」。(註1) 由來戰國時，越王無疆想稱霸天下，便計劃先北面向齊國用兵，再西面對侵略楚國。齊威王知道後，便派一個說客向越王說：「貴國不先攻楚，我想是怕晉國支持楚國，兩國聯合起來抵抗貴國吧！」越王說：「我是希望晉國保持中立，不要輕易與我越國為敵。其實，以目前各國所處的情況，晉國不趁機去奪取楚國的土地，真是錯失了良機...
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貓頭鷹博士