:::
資料庫查詢時間：219.9917 ms
共 1001 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
言之，就是事實性知識。 哲學觀點在哲學觀點上知識的概念可區分為兩類：一類為命題式知識，是透過歸納演繹得到的世界上的事實（facts）。另一是經驗知識（acquaintance knowledge），是必須親自經驗才能獲得的「知識」。把知識區分成可以被語言所表達的，以及不能（或難以）被語言所表達的。在此區分中，將可被語言表達的知識稱為「命題式知識」、「理論型知識」（theoretical knowledge）或「明確知識」（explicit knowledge）；不能被語言表達者稱為「非命題式知識」、「操作型知識」（pra...
|
|
放長線釣大魚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（諺語）比喻安排長遠的計策，以便日後能得到更大的利益。如：「你說要放長線釣大魚，使他上鉤嗎？只怕到時魚沒釣著，餌也丟了。」
|
|
聽能訓練
瀏覽人次:0
收藏人次:0
大一點的聲音一響，也會讓耳朵受不了。有些幼兒的最小可聽閾值與不快閾值之間非常狹窄，助聽器要調到剛剛聽得到，又不會不舒服的地方很難。感音性重聽者即使戴上最理想的助聽器，也很難100%的聽懂說話的語音。雖然如此，戴還是比不戴好，戴上可以增加幾倍的理解力，不夠的部分再用讀話來補償，還是對語言的學習或聽取有幫助。對年幼的重聽兒童來說，即使配戴助聽器或人工電子耳，也不是馬上就能聽懂語言，這道理就好像我們在聽外國語一樣，所以需要花很長的時間去學習。聽懂語言的「聽」力，不是聽力的問題，而是利用聽覺去學習說話。五、語言理解訓練從簡短的語...
|
|
寶貴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
珍貴、極有價值。[例]從書本中我們可以得到許多寶貴的知識。
|
|
百折不回
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「百折不撓」之典故說明，提供參考。東漢的橋玄是一位性情剛正，嫉惡如仇的人。他曾揭發陳國相羊昌的惡行，將貪贓枉法的部屬上邽令皇甫禎處死，並上書靈帝彈劾太中大夫蓋升搜刮民財的罪行。有一次他的小兒子被一群強盜綁架，藉此勒索。守備陽球得到消息立刻派出官兵救援，雖然他們將強盜團團圍住，但是因為害怕強盜傷害橋玄的兒子，不敢有進一步的行動。橋玄知道了，非常生氣地說：「強盜目無法紀，怎麼可以為了我的兒子而縱放呢？」於是催促官兵趕快動手。後來強盜被逮捕了，但他的小兒子也被強盜殺害。由於橋玄敢於挺身與惡勢力對抗，極受當時的人敬重，後來蔡邕為他寫碑，稱讚他「有百折不撓、臨大節而不可奪之風」。這裡的「百折不...
|
|
輕車熟路
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬...
|
|
曹操
瀏覽人次:0
收藏人次:0
產的恢復有一定作用。用人唯才，羅致士申階級及社會中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，他在文學上也有極高的成就，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。是樂府詩的經典作品。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。他的兩個兒子曹丕和曹植，也是文學史上重要的作家。文學曹操的詩歌，極受樂府影響，現存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意...
|
|
蔡邕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有一個兒子，名字不詳，但有一個孫子叫蔡襲，關內侯。 東漢靈帝熹平四年，蔡邕等上奏請求正定六經文字，得到許可。蔡邕親自用丹砂將經文書寫於石碑，再命工匠鐫刻，立於太學門外。這就是熹平石經。靈帝后期，蔡邕不容於內寵，乃亡命江海，隱居于吳郡（治所在吳縣，今江蘇省蘇州市）十二年。有一次，他聽到一塊桐木在火中爆裂的聲音，趕快把它揀出來做成琴，音色非常美妙，而琴尾已焦，這就是焦尾琴。 董卓專權，強令蔡邕出仕，最初蔡邕不肯，董卓威脅他說，「我力能族人」（滿門抄斬），於是蔡邕趕忙坐牛車，前往洛陽報到，後拜左中郎將。封高陽鄉候，頗受重用...
|
|
附庸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.附屬於諸侯或大國的小國，藉著聽其指揮來得到庇護。《禮記．王制》：「附於諸侯曰附庸。」
|
|
劉勰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文」的文學觀；亦即經典為文章寫作的法則。他認為文學創作不管從文義內容、形式結構、遣詞造句，都可從經典得到啟示。《文心雕龍》首〈原道〉次〈徵聖〉再〈宗經〉，其實〈宗經〉是劉氏論文的源本。而所謂「五經含文」的主軸思想是：認為六藝為文章之源頭，其次經典為文章寫作的法則，再其次則又認為後世文體脫胎於五經。因為劉勰把文體分為二十類，都是在諸經不同特質的標準下，所開拓出寬闊的領域。再者，他也認定經學教化理想藉文藝而落實。參考資料:http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%8A%89%E5%8B%B0http...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士