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針芥相投
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此處所列為「針鋒相對」之典故說明，提供參考。「針鋒相對」現在多用於指互相對立抗衡的狀況，與典源「針鋒相投」意義相反。《景德傳燈錄．卷二五．天臺山德韶國師》記載，德韶國師在開釋弟子時說道：「夫一切問答，如針鋒相投，無纖毫參差相，事無不通，理無不備。」意思是說：問話與回答同樣犀利尖銳，但彼此間又能相互投合，沒有絲毫的歧異、不一致，其中備載一切事理，投射於任何事物均無不通。至於將「投」改作「對」，如清代文康的小說《兒女英雄傳》第九回：「這十三妹本是個玲瓏剔透的人，他那聰明正合張金鳳針鋒相對。」則與原有的相投義相反，表示相互對立，不相上下。
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一清二白
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2.十分清楚、明白。《歧路燈》第四六回：「賈李魁道：『王紫泥、張繩祖他倆個，現在二門外看審官司哩。老爺只叫這二人到案，便一清二白。』」
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鴞心鸝舌
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惡鴞般狠毒的心腸，黃鸝般悅耳的鳴聲。形容人說話動聽，心腸狠毒。《歧路燈》第七二回：「這紹聞當不住鴞心鸝舌的話，真乃是看其形狀，令人能種種不樂；聽其巧言，卻又掛板兒聲聲打入心坎。」
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楨幹
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1.築牆時兩端所立的木柱。「幹」文獻異文作「榦」。《書經．費誓》：「魯人三郊三遂，峙乃楨榦。」《史記．卷三三．魯周公世家》：「魯人三郊三隧，歧爾芻茭、糗糧、楨榦，無敢不逮。」
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義憤填胸
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胸中充滿因正義而產生的憤怒。《歧路燈》第七六回：「國家第一要忠臣，義憤填胸不顧身。」也作「義憤填膺」。
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道德觀
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對行為規範的觀念、想法。[例]由於個人道德觀的不同，因而產生各種歧異的處理方式。
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嬌娃
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1.美女。《元曲選．鴛鴦被．第二折》：「可憐我這沒照覷的嬌娃，早諕的來手兒腳兒軟剌答。」《歧路燈》第四九回：「譚紹聞因前日跟著夏鼎趕那一次會，也新學會物色嬌娃。」
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種族隔離
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種族間由於膚色、生活習慣、風俗民情的不同，以致產生歧視心態，進而用政治或法律的手段將種族區隔分離，稱為「種族隔離」。如南非隔離黑白種族的政策，使得南非境內占多數的非白種人受到歧視。
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茫然不解
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對事情無所知或不能理解。《歧路燈》第一○二回：「邵肩齊說及前事，婁樸茫然不解。」《文明小史》第四八回：「白趨賢又道：『你請朋友吃酒，是要你承朋友情的。』勞航芥更為茫然不解。」
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傳聞異辭
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春秋處理歷史材料，分為所見之世、所聞之世、所傳聞之世，依此三世遠近而有不同的措辭。對於年代久遠，由傳聞而得知的事，記載得比較簡略，稱為「傳聞異辭」。《公羊傳．隱公元年》：「何以不曰？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。」漢．何休．解詁：「所見者，謂昭、定、哀已與父時事也。所聞者，謂文、宣、成襄王父時事也。所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖、高祖、曾祖時世也。」後泛稱歧異不一的傳述言辭。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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