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性騷擾
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舉凡不為對方所接受之帶有性意味或性別歧視，致影響個人人格尊嚴與權益，但未達性侵害程度的言詞或行為。[例]經由性別平等的宣導和教育，可望減少性騷擾事件發生。
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起爐作灶
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法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
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壓力團體
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透過團體之間的競爭，方能確保民眾之需求受到政府的重視。在多元社會中，由於民眾所擁有或追求的利益相當分歧，以致提供了各種型態利益團體出現的機會。在不同利益同時存在的情況下，政府面對各團體彼此之間的競爭，基於選舉的考量，自不可能僅照顧某一特定團體，以致於忽略其他團體之利益。這將使得任一團體均無法單獨支配政府的所有決策過程，或取得所有利益。而利益團體的運作，也將限制政府或領導者之權力，使之無法壟斷決策過程或利益分配過程。不過，當利益團體爭取到他們想要的利益或政策時，由於政府的財政預算有限，仍會一定程度的排擠其他政策的支出，同時...
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婆心苦口
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，中路以田重進為主帥，西路以潘美為主帥。戰爭開始時，三路軍隊節節勝利。但因急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。 「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮州臨濟義玄禪師》。臨濟宗的祖師臨濟義玄禪師，在他追隨黃檗習禪的時候，也被黃檗棒打三次。當時他在黃檗身邊習禪許久，一天，首座和尚睦州勉勵他去參問師父，但他不知道要問什麼，和尚就建議他可以問：「如何是祖師西來的意。」臨濟就跑去問師父，但黃檗沒有回答，反而把他打了一頓。臨濟連續問了三次，就...
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海岸擬茀蕨
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diaceae)擬茀蕨屬(Phymatosorus)的海岸擬茀蕨，其根狀莖為匍匐狀，粗狀而發達，多分歧，其莖上被有黑褐色鱗片。 葉海岸擬茀蕨的葉片一般自地際萌發，疏生，葉緣為全緣，屬一回生羽狀深裂，葉質為革質至厚肉質。 果實海岸擬茀蕨以孢子繁殖，其孢子囊群一般著生於裂片背面中軸的兩側，無孢膜構造。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》上冊，國立編譯館，民89，頁88。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣普綠，民92，頁54。 關鍵字中文關鍵字：海岸擬茀蕨英文關鍵字：Phymatosorus scolope...
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旅館
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以營業的方式，提供旅客臨時休息、住宿的地方。《文選．謝靈運．遊南亭詩》：「久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。」唐．高適〈除夜作〉詩：「旅館寒燈獨不眠，客心何事轉悽然。」
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從壁上觀
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將軍，項羽、范增和其他各路將領都隸屬於宋義，號稱「卿子冠軍」。但宋義和項羽在作戰的策略上卻有著很大的歧見，宋義認為先觀望秦、趙二國的相鬥，再視結果決定作戰的方式；項羽則認為秦國如果攻占了趙國，勢力會更加強大，屆時再出兵可能就會吃敗仗。項羽因此誅殺了卿子冠軍，這在楚國造成了很大的震撼，項羽也因此聲名遠揚於諸侯。接著項羽派了大軍渡過漳河，援救鉅鹿。此時楚軍的強大居於諸侯之首，前來援救的各諸侯國，雖然也攻下了十多個營壘，但並未繼續出兵發動強烈的攻勢。項羽率領楚軍一路殺進秦軍陣營，秦兵死傷慘重，而各諸侯國的將領們卻都只站在自己的營壘上，冷眼旁觀著秦、楚之間的交戰，沒有採取任何的行動。項羽在打敗秦軍後，...
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以身試險
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猶「以身試法」。見「以身試法」條。01.《歧路燈》第九三回：「向來搜檢夾帶，每每從寬。因其急于功名，以身試險，情尚可宥，遂以誣帶字紙，照例挾出為詞，是亦未嘗不存忠厚也。至于槍手，則斷不能容的。」
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毗盧遮那
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釋迦牟尼佛的三身之一。但由於對譯名了解的分歧，所以有不同的解釋。華嚴宗和密宗同樣認為，毗盧遮那和盧舍那只是音譯全稱和略稱的差別。華嚴宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的報身，而密宗以是法身。天台宗和法相宗則將毗盧遮那和盧舍那分開。天台宗以毗盧遮那是釋迦牟尼的法身，盧舍那是報身；法相宗以毗盧遮那是釋迦牟尼佛的百性身，盧舍那是釋迦牟尼的受用身。也譯作「遍一切處」、「大日」、「盧舍那」、「光明遍照」、「遮那」。
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鬼魅伎倆
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暗中傷人的陰險手段。《歧路燈》第九五回：「這些衙役鬼魅伎倆，千人一狀，原也不必掛齒。」也作「鬼蜮伎倆」。
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貓頭鷹博士