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敵人
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仇敵，與己方有仇恨而相對抗的人。南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「必使心與理合，彌縫莫見其隙，辭共心密，敵人不知所乘，斯其要也。」
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騷人
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屈原曾作離騷，故後稱詩人為「騷人」。唐．柳宗元〈酬曹侍御過象縣見寄〉詩：「破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「遷客騷人，多會於此。」也作「騷客」。
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人力資源規劃
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人力資源規劃（human resource planning，簡稱HRP），是指組織為了達到減低用人成本、合理分配人力、適應組織發展、滿足員工需求的目的，依據組織成長與發展的需要，在不同時點依所需的各類人才，事先規劃並採取具體有效的行動，適時提供適當的人選，確保組織內人力供應的充足與配合，並完成組織欲達成的目標。人力資源規劃基於企業策略須要瞭解公司的策略、高階主管與功能部門主管的需求、人力資源對企業策略的關連性、人力對目標達成的影響，並將公司的目標轉換成人力資源目標。其規劃流程包含：（1）評估內外在環境:企業所面對的經營環境可分為，外在環境與內在環境，主要包含人力組合、改變工作方式；（2）明確...
郭崑謨主編（1985）。中國管理科學大辭典。臺北市：大中國公司。吳美連（1995）。人力資源管理：理論與實務。臺北市：智勝文化。
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［人間世］
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［人間世］是［莊子］內七篇中的第四篇，旨在申論致虛守靜，與人無爭的處世之道。［莊子］內七篇中，［逍遙遊］與［齊物論］是莊子哲學的核心；其中形上學、知識論與精神論等基本學說，應用於實際人生的養生全性，即成［養生主］篇，應用於處世接物即成［人間世］篇。
［人間世］通篇約可作兩大部分，前半部分是以三個重言式的寓言（假託權威，以重己意的寓言）說明處世接物的原理，後半部分則以五則寓言說明無用之用的道理。 前半部分的第一個寓言裡，顏回打算要輔佐衛國的暴君（或以為蒯瞶，或以為出公輒），以拯救衛國的百姓。孔子勸阻他千萬不可，如果以仁義之言勸諫暴君，必然惹禍上身，如果和顏悅色阿諛... |
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助人為樂
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把幫助別人當做是件快樂的事。如：「如果人人都懷著助人為樂的心，那麼社會將更祥和。」
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盡如人意
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完全合乎人的心意。如：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人世間的事，往往無法盡如人意！」
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天公疼憨人
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憨厚的人因不與人計較，反而得到上天較多的照顧。藉以勸喻世人不要奸險、勢利。如：「他宅心仁厚，凡事不計較，結果反而發了大財，果然是天公疼憨人。」
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人窮志不窮
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雖然生活貧困，志氣卻不被磨滅。如：「我人窮志不窮，絕不會向人搖尾乞憐。」
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個人化系統教學
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個人化系統教學(personalized system of instruction，PSI )目錄1 前言2 理論基礎3 教學流程4 關鍵字5 參考資料 前言個人化系統教學與個別教學、個別化教學意義不同。個別教學是指教師和學生一對一的教學；個別化教學是指因應學生在能力、興趣、性向、學習成就等個別差異，由一位教師面對幾會學生進行學習輔導或補就教學的活動。而個人系統化教學是由美...
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誠之者人道
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誠之者人之道，是說人要始終不懈的努力，使自己能真實無妄，是人應當從事的道和理。〔中庸〕第二十章說：「誠之者，人之道也。」又說：「誠之者，擇善而固執之者也。」由於人的氣稟不齊，雖固有道德之性，但並不能自然呈現，必須以後天的努力，自覺自己的本性，以求實現。由於要克服氣性的限制，所以要「擇善固執」，這亦即前文所說的「不明乎善，不誠乎身矣」之意，人不容易自然而然的為善，於是必須通過學習，以明白善之所在，然後堅決遵行，這是人所必須用的工夫。
〔中庸〕後文對「擇善固執」有進一步的發揮，說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也。……人一能之己百之，人十能之己千之... |
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貓頭鷹博士