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鉤索     
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鉤,用言語誘逗人。索,從無罪中搜尋過失。鉤索比喻設下圈套,陷害別人。《醒世恆言.卷二四.隋煬帝逸遊召譴》:「卻只是心懷叵測,陰賊刻深,好鉤索人情深淺,又能為矯情忍訽之事。」
歷遍     
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歷盡。如:「歷遍世間繁華,嘗盡人情冷暖。」宋.王安石〈真州東園作〉詩:「十年歷遍人間事,卻遶新花認故叢。」《西遊記》第二三回:「歷遍了青山綠水,看不盡野草閑花。」
好樣兒的     
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有骨氣、有膽量或有作為的人。如:「老王做事一向光明磊落,不攀關係,不託人情,真是個好樣兒的。」
除授     
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任命官職。《三國演義》第二回:「雋表奏孫堅、劉備等功。堅有人情,除別郡司馬上任去了;惟玄德聽候日久,不得除授。」《初刻拍案驚奇》卷二二:「其時有個粵西橫州刺史張翰方得除授,患病身故,告身還在銓曹。」
死有餘咎     
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是以死人之血流離於市,被刑之徒比肩而立,大辟之計歲以萬數,此仁聖之所以傷也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安則樂生,痛則思死。棰楚之下,何求而不得?故囚人不勝痛,則飾辭以視之;吏治者利其然,則指道以明之;上奏畏卻,則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成,雖咎繇2>聽之,猶以為死有餘辜3>。何則?成練者眾,文致之罪明也。是以獄吏專為深刻,殘賊而亡極,媮為一切,不顧國患,此世之大賊也。故俗語曰:「畫地為獄,議不入;刻木為吏,期不對。」此皆疾吏之風,悲痛之辭也。故天下之患,莫深於獄;敗法亂正,離親塞道,莫甚乎治獄之吏。 〔注解〕 (1) 奏:古代臣下向皇帝上書或進言。 (2) 咎繇:音ㄍㄠ |ㄠˊ,相傳為...
風波平地     
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此處所列為「平地風波」之典故說明,提供參考。「平地風波」典源作「平地波瀾」。「平地」,平坦的地面,此有忽然、無緣無故的意思;「風波」,比喻人事的變化。「平地風波」是用來比喻突然地起了事故或變化,這句成語出自於唐.劉禹錫〈竹枝詞〉九首之七,借瞿塘峽的艱險,來抒發對世間人情的感慨。瞿塘峽為長江三峽之一,兩岸連山,水流湍急,處處可見礁石險灘,有「瞿塘天下險」之稱。劉禹錫從瞿塘峽險惡的地勢,聯想到世間的人心,感嘆瞿塘峽的艱險明顯可見,而人心的凶險卻是防不勝防的,猶如那看似一般的平地,卻無端地掀起巨大的波瀾,令人感慨。後來「平地風波」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻突然發生事故或變化。
榮悴     
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2.比喻人的窮通。《文選.潘岳.秋興賦》:「雖末世之榮悴兮,伊人情之美惡。」《初刻拍案驚奇》卷二八:「人生寄身于太虛之中,其間榮悴悲歡,得失聚散,彼死此生,變形換殼,如夢一場。」
較量錙銖     
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上士,隋初,太子召為學士。撰有《顏氏家訓》,共二十篇,論立身治家之道,辨正世俗之謬,以訓後人,於世故人情,深明利害。在《顏氏家訓.治家》中,顏之推提到當時民風敗壞,民間嫁娶之時,經常有賣女兒來賺錢的事情發生,雙方非但不以為怪,甚至還討價還價,連一點小錢都要斤斤計較,和一般的買賣無異。這樣的婚姻,由於不注重對方的人品教養,通常都是後患無窮,所以他提醒子孫不可不慎!「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出,用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋.陳文蔚《陳克齋集.卷三.雜著.朱先生敘述》:「先生造理精微,見於處事,權衡輕重,錙銖必較。」
繳繞     
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迂迴纏繞。《史記.卷一三○.太史公自序》:「名家苛察繳繞,使人不得反其意,專決於名而失人情。」唐.元稹〈韋氏館與周隱客杜歸和泛舟〉詩:「輕舟閒繳繞,不遠池上樓。」
游刃皆虛     
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揮灑無厚之刃,向人情空隙處運刀。見「遊刃有餘」條。01.南朝宋.劉義慶《世說新語.排調》:「范榮期見郗超俗情不淡,戲之曰:『夷、齊、巢、許,一詣垂名。何必勞神苦形,支策據梧邪?』郗未荅。韓康伯曰:『何不使遊刃皆虛?』」 
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