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沙穗
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詩刊，並曾獲得海軍第一屆文藝金錨獎的新詩獎。 沙穗的詩，主要以愛情為中心，描繪生活現場實況，傳達出人間世的悲喜，語言清麗，無論是現代或歷史的，都能處理的恰到好處，又不落於濫情。 著作 出版書籍沙穗（1979）：《燕姬》，：心影。沙穗（1982）：《小蝶》，台北：采風。沙穗（1985）：《風砂》，台北：國立中央圖書館。沙穗（1985）：《風砂＝Windy：The poetry of Sah Sway》，：盤古詩社。沙穗（1993）：《護城河》，屏東市：屏東縣立文化中心。沙穗（2003）：《畫眉》，台北：詩藝文。沙穗...
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山水
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4.山水畫的簡稱。參見「山水畫」條。唐．杜甫〈存歿口號〉詩二首之二：「鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭，天下何曾有山水，人間不解重驊騮。」《二十年目睹之怪現狀》第三七回：「我暗想此公也可算得多才多藝了。我從前曾經要學畫兩筆山水，東塗西抹的，鬧了多少時候，還學不會呢！不知他這是從那裡學來的？」
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姽
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優雅美好。《文選．宋玉．神女賦》：「既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。」
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噶瑪蘭族
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獵、打仗等差事。（註二P.62） 祖靈崇拜噶瑪蘭族人崇拜祖靈，其宗教信仰即是以祖靈崇拜為中心，他們將人間與靈界分開，並且相信在靈界有鬼神能保祐或懲罰凡人（註二P.46）。傳統的噶瑪蘭族人也相信，及病是由死靈作祟所引起，因此生病時，必須請女巫舉行治病的儀式，以消除病因（註一P.84）。 關鍵字中文關鍵字：噶瑪蘭族Keyword：Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初版）。台北市：秋雨文化。（註一）田益哲（2006）。找回民族標誌的民族－噶瑪蘭族（初版...
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藾
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2.蔭。《莊子．人間世》：「南伯子綦游乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。」唐．陸德明《經典釋文．卷二六．莊子音義上》：「向云：『藾，蔭也』，可以蔭芘千乘也。」
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水流花落
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水共添悲」都是。五代時，南唐李後主有一闕〈浪淘沙．簾外雨潺潺〉詞，裡頭有兩句：「流水落花歸去也，天上人間。」用「流水落花」來描述自己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。
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混跡
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使行跡混雜在群眾當中。多指隱身不露。唐．元稹〈代曲江老人百韻〉：「毀容懷赤紱，混跡戴黃巾。」宋．陸游〈好事近．混跡寄人間〉詞：「混跡寄人間，夜夜畫樓銀燭。」
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張惠菁
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代創作者，張惠菁試探著文學的諸般可能，逐漸推進寫作題材的邊界，尋找品種混同的新聲調。書寫溫柔又疏離的人間劇場。 觀點 文風自成一格，不斷追新求變，是她明顯自覺的創作氛圍，作品常採多線敘述或具有神秘感，但卻又邏輯清晰。其中歷史系的背景，對張惠菁影響非常的大，她曾在一訪談中提到：「自己是作思想史的，會有一種奇怪的思考方式，就是把我們看到的事情，當作流動歷史河流中的一個片刻，當我看待現在的事情，都習慣用比較長的時空背景去看。但是對寫作來講，我看待我所創造的角色，我想寫的主題，都是從比較長的時空脈絡去看他們。小說寫的情境，可能...
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隻字
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一個字，或指少數的零星文字。宋．蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉詩：「胡為議論獨見假，隻字片紙皆藏收。」《元史．卷一八二．歐陽玄傳》：「片言隻字，流傳人間，咸知寶重。」
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積怨
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1.累積怨恨。《淮南子．人間》：「夫積愛成福，積怨成禍。」
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貓頭鷹博士