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合浦珠還
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漢合浦郡沿海盛產珍珠，因宰守貪穢，濫採無度，珠遂漸遷移交阯郡。後孟嘗任合浦太守，革易舊弊，珠乃漸還。典出《後漢書．卷七六．循吏傳．孟嘗傳》。後比喻人離開而復返或東西失而復得。《初刻拍案驚奇》卷八：「合浦珠還自有時，驚危目下且安之。」《聊齋志異．卷八．霍女》：「錯囊充牣，而合浦珠還，君幸足矣！」也作「合浦還珠」、「還珠合浦」、「珠還合浦」。
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蘭亭集序
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能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。 作者王羲之（約321-379），字逸少，東晉琅琊臨沂人。他的家族是晉代屈指可數的豪門大士族。他的祖父王正為尚書郎。他的父親王曠為淮南太守，曾倡議晉室渡江，於江左稱制，建立東晉王朝。王羲之的伯父王導更是名聞於世，是東晉的丞相。而他的另一位伯父王敦是東晉的軍...
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劣
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僅、恰好。《宋書．卷四五．劉懷慎傳》：「德願善御車，嘗立兩柱，使其中劣通車軸，……打牛奔從柱間直過。」
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佛洛依德
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的影響：他同時發展了人類心理構成和內部運作的原理以及心理的組織狀況是如何決定了人的行為。這使得他贊成嘗試用一些臨床技術來幫助治愈精神疾病。他在理論上闡述了人格的發展是基於個人的童年經驗。在他的哲學著作中，他主張一種無神論的世界觀；他被頌揚為“二十世紀無神論者的試金石。” 早期著作 佛洛伊德一個較少為人所知的興趣是神經學。他是大腦性麻痹（腦癱）論題的早期研究者。 潛意識 佛洛伊德對當代思潮貢獻最著者，許為其潛意識心智|動態潛意識之概念。19世紀西方世界|西方主流思潮為實證論，相信人可取得關於自身及其所處環境之真確認知，...
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飆
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2.風。《晉書．卷五四．陸機傳》：「落葉俟微飆以隕，而風之力蓋寡；孟嘗遭雍門以泣，而琴之感以末。」唐．白居易〈立秋夕有懷夢得〉詩：「是夕涼飆起，閒境入幽情。」
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歌功頌德
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02.明．王志長《周禮註疏刪翼》卷一四：「意者太古之時，詩之體未備，和氣所感、和聲所播，形為詩歌。被之金石管絃，施之燕享祭祀，均此詩也，未嘗不可通用，初不必歌功頌德，極揄揚贊歎之盛，而後謂之頌也。」
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圯
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橋。《史記．卷五五．留侯世家》：「良嘗閒從容步游下邳圯上。」
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品味
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2.品嘗滋味。後引申成對事物具高度品鑑能力。如：「細細品味」、「從她的穿著打扮看來，她是一個相當注重生活品味的人。」
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千古
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2.哀悼死者的話，為永別的意思。《新唐書．卷九八．薛收傳》：「吾與伯褒共軍旅間，何嘗不驅馳經略，款曲襟抱，豈期一朝成千古也。」
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百聞不如一見
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àn釋義︰猶「百聞不如一見」。見「百聞不如一見」條。
01.《舊唐書．卷一○一．辛替否列傳》：「臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。」
02.《西遊記．第四八回》：「口說無憑，耳聞不如眼見。我背了馬，且請師父親去看看。」
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貓頭鷹博士