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自然生成、與生俱來。《紅樓夢》第六五回:「誰知這尤三姐生脾氣不堪,仗著自己風流標致,偏要打扮的出色另式。」《老殘遊記》第二回:「這白妞名字叫做王小玉,此人是生的怪物。」
    
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  在哲學方面,先論由賦(native)所衍生,賦又由拉丁文nativus演變而來,其意為與生俱來的。先論在文學上、美國移民政策上、心理學上或哲學上各有不同的含意。
  在浪漫主義運動時,許多浪漫主義作家,因不滿意所生存的世界太商業化、機械化、標準化,而將興趣轉移至遙遠的地方,如中世紀時期的思想、民俗傳奇、大自然與一般人和超越自然的力量與各種病態現象的探究與描述。一八四三至一八五○年代英國的桂冠詩人渥茲華斯(William Wordsworth, 1770~1850),即以虛無飄渺、略帶憂愁的心境,有條理且科學的尋求真理,認為從大自然所得到的知識多過書上的知識。並覺得和農夫閒...
離恨     
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1.佛經謂須彌山正中有一,四方各有八,共三十三。民間傳說三十三中最高者為離恨。《紅樓夢》第一回:「遂得脫卻草胎木質得換人形,僅修成個女體,終日遊於離恨外。」
2.比喻男女間的離情愁恨,綿長無盡。元.吳昌齡《張師》第二折:「小生陳世英,便好道三十三離恨最高,四百四病相思病最苦。」
3.人死魂歸之所。如:「魂歸離恨。」
    
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1.上化育萬物的恩澤。《荀子.不苟》:「變化代興,謂之德。」
2.子的恩惠。南朝宋.顏延之〈和謝監靈運〉詩:「皇聖昭德,豐澤振沉泥。」
長歎     
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仰望著空長聲嘆息。《三國演義》第九三回:「姜維不能分說,仰長歎,兩眼淚流,撥馬望長安而走。」
動地     
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形容震動得很厲害。《文選.司馬相如.上林賦》:「車騎雷起,殷動地。」也作「殷震地」。
譽滿     
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美好的名聲,下皆知。如:「張先生為人樂善好施,譽滿下。」也作「譽滿寰中」、「譽塞下」。
祭祖(主教)     
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  祭祖或稱對祖先的崇拜是中國人最古老的傳統,被認為是對祖先報本、思恩和盡孝。這種思想是中國人祭祖習俗之主要內涵。為盡孝道而祭祖的方式,雖與主教的作法不同,但基本上與主教教義並不相違悖。無論〔舊約〕或〔新約聖經〕都強調要孝敬父母(參見出廾.十二,弗六.一~三)。教會自創始以來就編訂安葬亡者儀式,並在舉行禮儀(彌撒)時追念逝世的親友等。因此利瑪竇來華傳教時,也容許信教者祭祀祖先。但以後來華的方濟會及道明會傳教士卻持相反的意見。問題的癥結不在於祭祖是否應該,而在於祭祖的儀式。反對者認為祭祖的禮儀含有宗教迷信的成分。雙方爭論良久,此即所謂「禮儀之爭」。教宗本篤十四世為了維護教規的一致,於一七四二...
寂地     
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比喻寂寞至極。如:「獨居斗室,寞寂地。」
胡地     
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形容任意胡為,不知檢點。如:「看見他如此的奮發向上,實在很難想像他以前是個胡胡地的浪子。」也作「胡胡帝」。
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