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戲
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指揮。通「麾」。《漢書．卷五二．灌夫傳》：「（田）蚡乃戲騎縛夫置傳舍。」
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咄
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1.表示呵叱。《史記．卷一二六．滑稽傳．褚少孫補郭舍人傳》：「郭舍人疾言罵之曰：『咄！老女子！何不疾行！』」
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議
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4.選擇、斟酌。《儀禮．有司》：「乃議侑于賓以異姓，宗人戒侑，侑出俟于廟門之外。」漢．鄭玄．注：「議，猶擇也。」《國語．周語中》：「故聖人之施舍也議之，其喜怒取與亦議之。」
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鉤心鬥角
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參考詞語︰鬥角鉤心注音︰ㄉㄡˋ ㄐ｜ㄠˇ ㄍㄡ ㄒ｜ㄣ漢語拼音︰dòu jiǎo gōu xīn釋義︰即「鉤心鬥角」。見「鉤心鬥角」條。
01.明．楊士雲〈和中谿宿觀音〉：「青壁丹崖高矗矗，鬥角鉤心牢置屋。」
02.清．黃協塤《鋤經書舍零墨．卷二．燈謎集唐詩》：「商燈之戲，肇自五代，嗣是廋詞隱語，鬥角鉤心，更覺無奇不有。」
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死灰復燃
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04.清．谷應泰《明史紀事本末．卷四五．寘鐇之叛》：「劉六、劉七、齊彥名等初發難于霸州。……劉六沉于水濱，此亦天亡之秋也。然而舍陸登舟，死灰復燃，賈其餘勇，三江騷動。」
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現象學
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（Moritz Geiger）、亞力山大·普凡德爾（Alexander Pfaender）、馬克斯·舍勒（Max Scheler）、奧斯卡·貝克（Oscar Becker）、特奧多爾·康拉德（Theodor Conrad）等人。此外還有大批哲學家，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等巨匠。在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界，成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至...
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進
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1.舊式房舍的院落層次。如：「兩進院子」。《儒林外史》第一四回：「右邊一路，一間一間的房子，都有兩進。」
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落花流水
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凋零的落花隨著流水漂走，形容暮春殘敗的景象。※＃語或出唐．李群玉〈奉和張舍人送秦鍊師歸岑公山〉詩。後亦用「落花流水」形容零落殘敗，雜亂的景象。
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唾面自乾
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＃唐．劉餗《隋唐嘉話．卷下》李昭德為內史，婁師德為納言，相隨入朝，婁體肥行緩，李顧待不即至，乃發怒，曰：「尀耐殺人田舍漢！」婁聞之，反徐笑曰：「師德不是田舍漢，更阿誰是？」婁師德1>弟拜代州刺史2>，將行，謂之曰：「吾以不才，位居宰相3>。汝今又得州牧4>，叨據過分，人所嫉也，將何以全先人髮膚？」弟長跪5>，曰：「自今雖有唾6>某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。」師德曰：「此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自乾，何若笑而受之？」武后之年，竟保其寵祿，率是道也。 〔注解〕
(1) 婁師德：西元６３０∼６９９，字宗仁，唐鄭州...
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布衣卿相
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之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。雖然，奉陽君妒而君不任事，是以賓客游士莫敢自盡於前者。今奉陽君捐館舍，君乃今復與士民相親也，臣故敢進其愚慮。……臣聞明主絕疑去讒，屏流言之?，塞朋黨之門，故尊主廣地彊兵之計臣得陳忠於前矣。故竊為大王計，莫如一韓、魏、齊、楚、燕、趙以從親，以畔秦。……於是六國從合而并力焉。蘇秦為從約長，并相六國。……北報趙王，乃行過雒陽，車騎輜重，諸侯各發使送之甚眾，疑於王者。周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。蘇秦之昆弟妻嫂側目不敢仰視，俯伏侍取食。蘇秦笑謂其嫂曰：「何前倨而後恭也？」嫂委蛇蒲服，以面掩地而...
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貓頭鷹博士