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言論及文章中援用古書典故、名人格言以及俗語等的修辭法。用以加強言論的說服力。如羅家倫〈運動家的風度〉文中「有風度的運動家，要有服輸的精神。『君子不怨天，不尤人。』運動家正是這種君子。」引用「君子不怨天，不尤人」來加強「服輸的精神」的論點。
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野心勃勃
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者所以員萬物也，衡者所以平萬物也，矩者所以方萬物也，權者所以權萬物也。……衡之為度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，弔而不責1>，當平民祿，以繼不足，（勃勃）陽陽2>，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明3>。 〔注解〕
(1) 弔而不責：慰問而不責備。
(2) 陽陽：旺盛清和的樣子。，同「勃勃」。
(3) 明：光明。
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勝不驕，敗不餒
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勝利了不驕傲，失敗了也不氣餒。語本《商君書．戰法》：「王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。」表示不論勝敗，都能保持平常心。如：「我們要以勝不驕、敗不餒的精神，來參與這場競賽。」
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反求諸身
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此處所列為「反求諸己」之典源，提供參考。 ＃《論語．衛靈公》1>子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．射義》、《孟子．離婁上》、《孟子．公孫丑上》。〔參考資料〕 ■《禮記．射義》射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」■《孟子．公孫丑上》仁者如射：射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」■《孟子．離婁上》孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『扑鬘配命，自求多福。...
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暗箭傷人
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＃宋．劉炎《邇言．卷六》1>暗箭中人，其深次骨，人之怨之亦必次骨２>，以其掩人所不備也。兩軍對壘，克日乃戰，鳴鏑交馳，負不怨勝。罪不在人，責在己也。故君子之於人，與其陰傾，不如顯責。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．隱公十一年》、宋．邵博《邵氏聞見後錄．卷三○》。
(2) 次骨：次，至也。次骨，至骨。比喻對於某件事情的感受非常深刻。 〔參考資料〕 ■《左傳．隱公十一年》公孫閼與潁考叔爭車，潁考叔挾輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。秋七月，公會齊侯，鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。■宋．...
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貪心
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貪得無厭，不知滿足。《管子．七法》：「故有罪者不怨上，愛賞者無貪心，則列陳之士，皆輕其死而安難。」
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怨嘆
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怨恨悲嘆。[例]他雖然從小肢體障礙，卻從不怨嘆。
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眾口爍金
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此處所列為「眾口鑠金」之典源，提供參考。 《國語．周語下》二十四年．鍾1>成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：「鍾果和矣。」對曰：「未可知也。」王曰：「何故？」對曰：「上作器，民備樂2>之，則為和。今財亡民罷3>，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹4>好，鮮5>其不濟也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：『眾心成城6>，眾口鑠金7>。』三年之中，而害金8>再興焉，懼一之廢也。」王曰：「爾老耄矣！何知？」二十五年，王崩，鍾不和。 〔注解〕
(1) 鍾：通「鐘」。
(2) 樂：贊成。
(3) 財亡民罷：浪費金錢，又使民眾勞苦不堪。罷，通「疲」，勞累。
(4) 曹：群眾。
(5) 鮮：音ㄒ│ㄢˇ，很少的...
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阨
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窮困。通「厄」。如：「困阨」。《孟子．公孫丑上》：「遺佚而不怨，阨窮而不憫。」
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幾諫
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委婉勸諫。《論語．里仁》：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」《晉書．卷八八．孝友傳．劉殷傳》：「事君之法，當務幾諫，凡人尚不可面斥其過，而況萬乘乎！」
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貓頭鷹博士