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詮釋學
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間的語言不同，因此Hermes的傳達就不是單純的報導或簡單的重複，而是需要翻譯和解釋。翻譯是要把人們不熟悉的諸神的語言的晦澀不明的指令內容進行疏解，以使一種意義關係從陌生的世界轉換到我們自己熟悉的世界。Hermes是神的信使，他把諸神的旨意傳達給凡人，在荷馬的敘述裡，他通常是從字面上轉達諸神告訴他的消息，然而，特別在世俗的使用中，hermeneus（詮釋）的任務卻恰好在於把一種用陌生的或不可理解的表達的東西翻譯成可理解的語言。(何萬福，2004) 詮釋學至狄爾泰(W.Dilthey,1833~1911)強調精神科學方法...
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開門揖盜
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近義:引水入牆,引狼入室辨似: 「開門揖盜」及「引狼入室」都有引進壞人，自招禍害的意思。 「開門揖盜」側重於明知為壞人仍加以引進；「引狼入室」側重於在不清楚對方底細即加以引入。 開門揖盜 引狼入室 辨似例句 ○ ㄨ 這座村子的村民輕信匪徒的保證，～，結果被洗劫一空。 ㄨ ○ 不要隨便邀請不熟悉的朋友到家裡，以免～。
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深思熟慮
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01.《魏書．卷六○．程駿列傳》：「攻難守易，則力懸百倍，不可不深思，不可不熟慮。」
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奮不顧身
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信給他，告訴他賢臣應有的作為。司馬遷看了後回信，陳述對李陵之事的觀點以及受辱的經過。並說自己跟李陵並不熟，但見他「為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急」。認為李陵孝順、講信用、有義氣，對下人也很好，並且出生入死，為國家的存亡「奮不顧身」，實在是個好人啊！如今降敵也是迫於無奈。後來「奮不顧身」這句成語就出自此處，用來形容奮勇向前，不顧生死。
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泰然
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閒適自若的樣子。《元史．卷一五八．許衡傳》：「粟熟則食，粟不熟則食糠覈菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。」
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三申五令
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「諾。」約束2>既布3>，乃設鈇鉞4>，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也。」復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：「寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。」孫子曰：「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。 〔注解〕
(1) 典故或見於《尹文子》逸文。
(2) 約束：指軍令。
(3) 布：宣告。
(4) 鈇鉞：音ㄈㄨ ...
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半
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部分、不完全的。如：「半成品」、「半生不熟」、「半新不舊」、「一知半解」。
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好像
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1.非常相像。[例]她們姊妹倆長得好像，不熟的人很容易認錯。
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饑
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五穀歉收的荒年。《說文解字．食部》：「饑，穀不熟為饑。」如：「饑荒」、「饑饉」。清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「先外祖家素不潤，歷年饑大凶，益窘乏。」
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