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撲朔迷離     
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參考詞語︰迷離撲朔注音︰ㄇ|ˊ ㄌ|ˊ ㄆㄨ ㄕㄨㄛˋ漢語拼音︰mí lí pū shuò釋義︰猶「撲朔迷離」。見「撲朔迷離」條。 01.明.徐渭《四聲猿.女狀元辭凰得鳳.第四齣》:「雙兔傍地,難迷離撲朔之分;八駿驚人,在牝牡驪黃之外。」
    
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6.長廊。唐.柳宗元〈永州龍興寺西軒記〉:「於是鑿西墉以為戶,戶之外為軒。」
別出心裁     
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「別出心裁」原作「別出新裁」。指另出新的設計謀畫,見用於明李贄〈忠義水滸傳全書發凡〉。〈忠義水滸傳全書發凡〉主要是在說明《忠義水滸傳全書》一書的大意和要旨。作者認為除了文字之外,加上生動的圖畫,更能讓讀者體會故事情節和人物情態,這種方法「別出新裁」,獨出巧思,不同流俗,不被舊有的章回小說的格式侷限,或是特別標示在回目外,或是放在回目中,選拔特出的情節來畫,不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」,云「將此本刪去大半,只存其自著議論,別出心裁者。」大意是說:袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯,希望奇方伯看過後給予建議及指教,他會再自行增刪,或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱,只留下自...
容量單位     
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上,常使用到的是c.c.的單位,因此在教學中,必須時時提醒學生100毫公升也等於100c.c.。除此之外,在台灣中較常使用的單位為公升與毫公升,其中第二種分公升較少接觸,因此老師教學上可著重於公升與毫公升的計算,如此一來,即須特別教導1公升相當於1000毫公升的單位換算量。最後,熟悉由大單位換到小單位後,可讓學生演練由小單位換算至大單位,因為此牽涉到小數點問題,常常使學生混淆,其中單位關係為1毫公升等於1/100分公升,1分公升等於1/10公升,最後則為1毫公升等於1/1000公升。(註1) 試題演練完成上述單位換算後,...
沐猴而冠     
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沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象,卻不脫粗鄙的本質,沒有遠見。除此之外,古來對這句成語另有一解,認為因為獼猴性子急躁,不能若人久著冠帶,用來比喻人的性情急躁。
白雲蒼狗     
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紫氣鬱鬱猶衝斗。時危可仗真豪俊,二人得置君側否。太守頃者領山南,邦人思之比父母。王生早曾拜顏色,高山之外皆培塿。用為羲和天為成,用平水土地為厚。王也論道阻江湖,李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅,致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行,風后力牧長回首。 〔注解〕 (1) 斯須︰片刻、短暫的時間。 (2) 抉眼:反目。抉,音ㄐㄩㄝˊ,挖。 (3) 河東:地約當在今山西省境內,黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡,其後唐置道,宋置路,亦皆稱為「河東」。 (4) 酆城:唐代豐城縣。
智力三元論     
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啟示,它為教育提供更開闊的視野。 傳統智力測驗的兩項限制IQ不能代表整個智力。IQ除預測學生學業成就之外,很難用之於預測事業成就。 其他智力結構發展理論以智力測驗為基礎所發展的諸多智力理論,如下: 雙因論雙因論(史比爾曼,Charles Spearman):英國著名的統計學者史比爾曼(Charles Spearman)於1920年代末期利用統計學方法推斷人類的智慧包含二個因素: 普通因素(generalfactor,簡稱g-factor或g),這是心智能力所共同具有的要素; 特殊因素(specific factor,簡稱...
入不敷出     
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參考詞語︰入不支出注音︰ㄖㄨˋ ㄅㄨˋ ㄓ ㄔㄨ漢語拼音︰rù bù zhī chū釋義︰支,支持。「入不支出」猶「入不敷出」。見「入不敷出」條。 01.宋.朱熹〈行宮便殿奏劄三〉:「本路土瘠民貧,無他生理,而州縣歲計,入少出多,往往例於常賦之外,多收加耗,重折價錢,尚且入不支出,公私俱困。」
移情與反移情     
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目錄1 定義2 移情3 反移情4 關鍵字5 參考文獻 定義兩者同為精神分析學派的重要概念,是指過去被屏除在意識之外的經驗和人際互動,轉移到當前的人際關係上。Gladding(2006)補充道:「移情發生於個人現在無意識地重演已被遺忘的兒時(childhood)記憶與壓抑的潛意識幻想。」 移情移情與個人過去的成長史、經驗和當前的需求狀態有關。個案把在諮商中被引發的過去強烈情感投射在治療師身上,認為治療師的想法和行動就和過去的某人一樣,因而對諮商師產生不切實際的想法,甚至對治療師做出不恰當的行為。相反地,一位訓練有素的治療師...
葉公好龍     
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漢.劉向《新序.卷五.雜事》子張見魯哀公,七日而哀公不禮。託僕夫而去,曰:「臣聞君好士,故不遠千里之外,犯霜露,冒塵垢,百舍重趼,不敢休息,以見君。七日而君不禮,君之好士也,有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍,於是天龍聞而下之,窺頭於牖,拖尾於堂,葉公見之,弃而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士,故不遠千里之外,以見君,七日不禮,君非好士也,好夫似士而非士者也。……」
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