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標新立異
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◎１南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。支1>卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味2>之所不得。後遂用支理。 〔注解〕
(1) 支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。
(2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許...
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偏
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3.表示出乎意料之外或與意願相反的。如：「屋漏偏遭連夜雨。」唐．無名氏〈伊川歌．第三〉：「可憐閨裡月，偏照漢家營。」
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出其不意
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趁人不備，出於對方意料之外。《孫子．計》：「攻其無備，出其不意。」《三國演義》第五六回：「等主公出城勞軍，乘勢拏下，殺入城來，攻其無備，出其不意也。」也作「乘其不意」。
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遼
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有了買賣的市場，這些新生事物必然促使游牧的契丹民族產生一些變化。 建國契丹地區的漢人，少數避難而來者之外，大都多是耶律阿保機的戰利品，漢人的生產成果也幾乎由他獨自掌握。因此，耶律阿保機雖然只是一部酋長，實力已超越了其他七部。漢人認為君主應該掌握大權，君位應該子孫世襲，這些觀念也影響了耶律阿保機，使他的作風有異於傳統領袖，也破壞了部落聯盟的慣例，招致很大的不滿。他在妻子的策劃下，邀集七部酋長，陳設豐盛酒筵，趁大家開懷暢飲之際，出動伏兵，將客人全部殺死。耶律阿保機的雄厚實力足以壓制反對者，他也就在漢人的協助下，建立一個模仿中...
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舍
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2.止息、停止。《左傳．哀公十五年》：「舍於孔氏之外圃。」
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歸因論
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心狀況：工作過程中個人當時身體及心情狀況是否影響工作成效。其他：個人自覺此次成敗因素中，除了上述五項之外，有何其他事關人與事的影響結果（如別人幫助或評分不公等）。 後經其他心理學家重複調查研究，結果證實溫納所發現的六項成敗因素，足可代表一般人的歸因反應。惟在以學生為調查對象時，學生們對考試成敗的歸因，則多以前四項（能力、努力、工作難度、運氣）為主。 溫納歸因論在教育上的意涵（引自張春興，2001)根據學生自我歸因可預測此後學習動機。學生自我歸因雖未必真實但卻是重要的：從心理輔導的觀點言，培養學生從了解自己、認識別人的過...
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不可思議
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構成。山高八萬四千由旬，山頂為帝釋天居所。周圍有七香海、七金山，第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海之外為四大部洲，是佛教繪畫中常見的題材。或譯作「修迷」、「蘇迷」。佛典中常用以喻大。
(3) 芥子：佛教用語。佛典中常用罌粟之實來比喻極微小。
(4) 本相：本來的面目。
(5) 四天王：佛教宇宙觀中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在須彌山腰的一座小山，名為犍陀羅山，此山有四座山峰，四王各居一峰，護持釋迦佛世界的四大洲。在中國寺院塑像一般為：東方持國天王，白色身，手持琵琶；南方增長天王，青色身，手持寶劍；西方廣目天王，紅色身，手繞一條龍；北方多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀...
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少
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3.略微、稍微。《莊子．徐无鬼》：「今予病少痊，予又且復遊於六合之外。」《史記．卷一一○．匈奴傳》：「兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔，用為食。」
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飛
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4.意料之外的。參見「飛禍」條。
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物極必反
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事物發展到極點，必然會轉向發展。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一八．姑妄聽之四》：「蓋愚者恆為智者敗，而物極必反，亦往往於所備之外，有智出其上者，突起而勝之。」也作「物極必返」、「物至則反」。
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貓頭鷹博士