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二話不說
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不說第二句話。表示乾脆、爽快。如：「他二話不說，一口應允下來。」
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二三其德
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三心二意而沒有一定的節操。《左傳．成公十三年》：「楚人惡君之二三其德也。」《南齊書．卷五七．魏虜傳》：「既與輯和，何容二三其德？」也作「二三其意」。
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二因論
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「二因論」是智力的理論之一，用以解釋智力的構成要素。此一理論係英國心理學家斯皮曼(C.E. Spearman)在一九二七年，根據因素分析法研究多種智力測驗間相互關聯性所提出來的。
二因論之觀點認為智力的構成包合兩個因素：一個是普通因素（general factor，簡稱G因素），另一個是特殊因素（specific factor，簡稱S因素）。 一般而言，智力之普通因素可被視為一個人的總能量，其本質以思考上的推理和演繹能力為主，是任何心智活動所必須的，心智活動愈複雜時，其所需之G因素也愈多。斯皮曼相信每個人皆具有智力之普通因素，唯其多寡之不同造成個體之差異現象，故... |
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不管三七二十一
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不顧一切，不論是非情由。《醒世恆言．卷一．兩縣令競義婚孤女》：「賈婆不管三七二十一，和張婆兩個，你一推，我一㩳，㩳他出了大門。」《二刻拍案驚奇》卷七：「老媽們心性，見了一百千，算來不虧了本，隨他女兒短長也不在他心上，不管三七二十一，歡歡喜喜自出去了。」也作「不管三七廿一」。
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略知一二
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大概知道一點皮毛。如：「舉凡醫、卜、星、相，他都略知一二。」
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忠臣不事二君，烈女不更二夫
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（諺語）忠誠的臣子義不降敵，貞節的女子守節而不改嫁。比喻忠誠堅貞，絕無二心。明．沈采《千金記》第三七齣：「告大王知道，忠臣不事二君，烈女不更二夫，大王倘有不幸，奴家豈肯存著異心。」《隋唐演義》第四九回：「忠臣不事二君，烈女不更二夫。我為隋臣，不能匡救君惡，致被逆賊所弒，不能報仇，而事別主，何面目立於世乎？」也作「烈女不更二夫，忠臣不事二君」。
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一個錢打二十四個結
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（諺語）一個銅錢用繩子結二十四個結。比喻人精打細算，吝於錢財。如：「像他這種人，一個錢打二十四個結，想吃他一頓？門兒都沒有！」
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二氧化矽
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SiO2分子量60.09，成份比例 Si佔46.75％，O佔53.25％，自然界中存在於瑪瑙、紫水晶、石英等，透明無味的結晶體。或呈不定形的粉末，可熔融成玻璃。SiO2，在已知物質中，熱的膨脹係數是最小的，SiO2不溶於水、酸，但可快速溶於氫氟酸而形成氣態的SiF4，在加熱的濃磷酸中，也會慢慢溶掉，結晶形的SiO2幾乎不被鹼腐蝕，但不定形的SiO2會溶。用於製造玻璃、水底觀察鏡、耐火物質等。長期吸入SiO2的粉塵會造成肺的纖維化。
可當殺菌劑之無機粉末。Silicon dioxide。SiO2。日本鹽野義公司出品，原體為白色微粉末，製劑為微黃白色，不溶於水、乙醇及酸，氟化氫中... |
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十二分教
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佛教將三藏依體裁和內容分成十二類。即一、修多羅（契經），指經典中散文體的經文；二、祇夜（應頌），指經典中以詩頌的型式重複前面散文體內容的經文；三、和伽羅那（授記），指帶有預言性質的經文；四、伽陀（偈頌），指詩頌體的經文；五、優陀那（無問自說），指佛自宣說的經文；六、尼陀那（因緣），指記述佛說此經因緣的經文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的經文；八、伊提目多伽（本事），指佛說弟子過去世因緣的經文；九、闍陀伽（本生），指佛說過去世因緣的經文；十、毗佛略（方等），指佛說方正廣大的經文；十一、阿浮陀達磨（未曾有），指記載佛陀顯現神通的經文；十二、優婆提舍（論議），指廣釋佛語的經典。《大乘法苑義林章》卷二：「何故但立十二分教，不增、不滅？」也稱為「十二部經」。
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一心開二門
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一心開二門《大乘起信論》之「一心開二門」思想，是從眾生心的自性清淨與虛妄無明，分別地說明了一切生滅流轉法與涅槃還滅法。此由一心所開出的二門，基本上可說是以一自性清淨心為樞紐，由此往下即開展現象世界的一切生住異滅；而往上則是通向涅槃寂靜的如實境界。 牟宗三先生：《大乘起信論》所提出之「心」乃是超越的真常心，此真常心是一切法的依止；所謂一切法，乃是包括生死流轉的一切法，以及清淨...
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貓頭鷹博士