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致力
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竭盡心力。《儒林外史》第一三回：「小弟因先君見背的早，在先祖膝下料理些家務，所以不曾致力於舉業。」
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權力、權威與正當性
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遍的權威型式。例如：嫡系相傳的王位，其權威正當性來自於傳統的大眾信仰。而王權的正當性則來自於該權威之先祖創立該王朝，因此人民普遍相信一脈相傳的血緣繼承是統治的基礎。如同中國古代認為皇帝是天子，代理上天統治子民。 奇里斯瑪或稱魅力權威（charismatic authority）係指個人基於其特殊天分、能力或個人魅力，使得大眾信服，進而跟隨領導者的權威型態。並未有一特定標準，視跟隨者的信服與否而定，無法傳承，權威接續時容易面對不穩定或群眾逐漸理性化的問題。 法定／理性的權威（legal/rational authority...
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妨害
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阻礙及損害。《荀子．仲尼》：「援賢博施，除怨而無妨害人。」《後漢書．卷四八．楊終傳》：「先祖為之而已毀之，不如勿居而已，以其無妨害於民也。」也作「妨礙」。
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先妣
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稱謂：(1)稱已故的母親。《荀子．大略》：「隆率以敬先妣之嗣，若則有常。」唐．韓愈〈江南西道觀察使贈左散騎常侍太原王公墓誌銘〉：「公先妣渤海李氏，贈渤海郡太君。」也稱為「先母」、「先慈」。(2)稱先祖之母。《周禮．春官．大司樂》：「乃奏夷則、歌小呂、舞大濩，以享先妣。」
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光榮
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2.光耀榮顯。漢．劉向《古列女傳．卷六．辯通．齊宿瘤女》：「王召與語，諫辭甚明，卒升后位，名聲光榮。」晉．干寶《搜神記》卷一：「汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此！」
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順道
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1.順從道義。《漢書．卷八五．谷永傳》：「皆承天順道，遵先祖法度。」
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端木賜
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改稱「黎公」。明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。 端木複姓 姓氏源流 1.源于姬姓，出自黃帝之後，屬於以先祖名字為氏。 黃帝生二子，長子少昊，次子昌意。昌意生顓頊。顓頊生稱。稱生卷章。卷章生二子，長子重黎，次子吳回。吳回生陸終。陸終生六子，少子季連。季連生附沮。附沮生穴熊。之後，其世系失記。至20余世有鬻熊，仕于周，為文王、武王之師。據《端木氏家譜》、《祖德性譜》載：鬻熊生二子，長子熊麗，次子端木。端木生典，典以父名為姓，名端木典，這是端木得姓之始祖。 其後幾世斷紀。西週末，有端木典後裔端木舒，仍仕于周，隨平王東遷。端木...
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曾孫
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2.統稱孫子以下的後代子孫。《詩經．周頌．維天之命》：「駿惠我文王，曾孫篤之。」漢．鄭玄．箋：「曾，猶重也。自孫之子而下，事先祖皆稱曾孫。」
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冬至
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2.傳統節慶之一。因為古人以正月初一到除夕為一年，冬至到下次冬至的前一日為一歲。在冬至這天，中國北方的應節食物為餛飩，南方為湯圓；所以有吃過冬至湯圓便長一歲的說法。民間並有祭祀祖先、神明的風俗。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．冬至》：「十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲酒，享祀先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。」
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譔
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2.著述。通「撰」。《禮記．祭統》：「銘者，論譔其先祖之有德善。」《漢書．卷八七．揚雄傳下》：「故人時有問雄者，常用法應之，譔以為十三卷，象『論語』，號曰『法言』。」
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貓頭鷹博士