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爛     
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3.光明、顯著。如：「燦爛」、「絢爛」。《詩經．鄭風．女曰雞鳴》：「子興視夜，明星有爛。」《漢書．卷九九．王莽傳上》：「四年于茲，功德爛然。」
碑     
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3.文體名。刻在石上的文詞，用以頌揚功德，或記載死者的行誼等。如：「北魏嵩高靈廟碑」、「東魏敬史君碑」。
有口皆碑     
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眾人的嘴，都如記載功德的石碑。比喻人人稱讚、頌揚。《老殘遊記》第三回：「老殘道：『宮保的政聲，有口皆碑，那是沒有得說的了。』」
風調雨順     
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04.《醒世恆言．卷三八．李道人獨步雲門》：「故有得道的皇帝，遇著天下太平，風調雨順，親到泰山頂上，祭祀嶽神，刻下一篇紀功德的頌，告成天地。」
東山再起     
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05.清．錢謙益〈歸文休七十序〉：「吳中輇材，少年有欲希望其咳吐而不可得者，無何，而其人登上第，操化權，為鉅公國老矣；無何而東山再起，為天子之師，臣稱伊、周，頌功德者，遍朝野矣。」
聚精會神     
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王襃，字子淵，西漢蜀人。宣帝時，由益州刺史王襄舉薦，得到宣帝的召見，命他作〈聖主得賢臣頌〉（見收於《漢書》本傳）。其中一段述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真辛苦的尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人在還沒有遇到聖明君主時，所提的策略和建議，不被採納，境遇卑賤困苦。然而，一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所以天下太平...
爭先恐後     
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其他的諸侯王看到這樣的局勢，都紛紛向王莽致上最敬禮，爭相奉上印璽，惟恐落於他人之後，有的則歌頌王莽的功德，極盡諂媚，真是令人感到悲哀！後來這兩個典源被合用成「爭先恐後」，指競相爭先，惟恐落後。
聚沙成塔     
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本指兒童堆積泥沙成佛塔的遊戲，雖是遊戲也能成就功德。見《妙法蓮華經．卷一》。後比喻積少成多。如：「只要努力，必能聚沙成塔，顯現成績。」
目無全牛     
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庖丁初次宰牛時，所見的是牛的身體，幾年後技術純熟，宰牛時，已不注意牛的外形。典出《莊子．養生主》：「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。」比喻技藝純熟高超。唐．楊承和〈邠國公功德銘〉：「操利柄而目無全牛，執其吭如芻豢悅口。」也作「目牛無全」。
涓滴歸公     
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義一點一滴之微也不私取，是極其清廉的意思。 出處官場現形記第三十三回：「天天到局裡辦公事，什麼馬車錢，包車夫，還有吃的香煙、茶葉，都是小侄自己貼的。真正是涓滴歸公，一絲一毫不敢亂用。」民國黃興致鄧澤如絕筆書：「俾共曉然此次之款，涓滴歸公。」 用法常用於表示公款毫不侵蝕方面。 例句慈濟功德會將所有籌募之款項，全數用來救濟貧困者，真正做到涓滴歸公。 似詞涓滴不取／一介不茍／一毫莫取／廉潔可風 反詞侵占公款／中飽私囊
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