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李白
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歌》是以馬自喻，悲歎未遇知人的明主。而《望終南山寄紫閣隱者》表明長安的十丈紅塵，沒能使他放棄對神仙的嚮往。五、離開長安到長流夜郎(745-757年)李白離開長安以後，漫遊南北，他從梁宋、齊魯而幽燕，又多次來往會稽、金陵、宜城之間。值得大書特書的是在此初期，他和杜甫結下了不朽的友誼，兩人又一起和高適，李邑等詩人和大書法家登山臨水，詩酒往還。安祿山亂起，他正在宣城，此後輾轉溧陽、剡中，天寶十五載(公元756年)避居廬山屏風，碰上永王璘過潯陽，相邀參加幕府。次年，至德二載(公元757年)永王違抗肅宗的詔命東巡，兵敗丹陽，他受到...
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傾心
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1.衷心嚮往。唐．王勃〈送白七序〉：「天下傾心，盡當年之意氣。」
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從眾效應
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需要。當一個人的行為被接受和認同，他會產生巨大的成就感；當自己的行為與別人一致時，又會有安全感。人是嚮往安全生活環境的動物，因此，追求安全感是人類畢生的追求之一。從眾行為既有積極的一面，也有消極的另一面。對社會上的一種良好時尚，就要大力宣傳，使人們感到有一種無形的壓力，從而發生從眾所為。如果社會上的一些歪風邪氣、不正之風任其氾濫，也會造成一種壓力，使一些意志薄弱者隨波逐流。虛榮心理可以說正是從眾行為的消極作用所帶來的惡化和擴展。例如最容易發生從眾的狀況，社會上流行吃喝講排場，住房講寬敞，玩樂講高檔。在生活方式上落伍的人為...
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余光中
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在想像力的鍛鍊與世事的認知上獲得多重驚喜。夏志清在論文《余光中：懷國與鄉愁的延續》中提到：「余光中所嚮往的中國並不是台灣，也不是共黨統治下的大陸，而是唐詩中洋溢著『菊香與蘭香』的中國。」（夏志清，1979：388-89） 人格與政治評價李敖以為余光中「文高於學，學高於詩，詩高於品」，定性為「一軟骨文人耳，吟風弄月、詠表妹、拉朋黨、媚權貴、搶交椅、爭職位、無狼心、有狗肺者也」。並且斥責他「過去反共，現在跑回中國大陸到處招搖」。在李敖的“李敖有話說”112期中，定性余為“馬屁詩人”，“半票作家”，而且對余光中對蔣介石、蔣經國...
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神往
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心神嚮往。《紅樓夢》第八七回：「真是李後主說的，『此間日中只以眼淚洗面』矣。一面思想，不知不覺神往那裡去了。」
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周芬伶
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本書中，她所構築的是一個非常清純透明的世界，充滿一個聰明美麗、家境優渥、境遇順遂的少女對人生的憧憬與嚮往。等到身份成為妻子，愛情和婚姻又都幻滅時，周芬伶的文風也開始轉變，她對世界的不信任、徬徨、猶豫、掙扎，都在文字的敘述中出現。從周芬伶的散文中，我們可以看到一個純情少女在婚姻中遭到挫敗，開始對男人和整個世界都不信任，而後，在痛苦的淬鍊中，她一層層去突破生命的困境，讓生命逐漸成熟。周芬伶這個時期的散文以傷痕累累的形式出現，和早期的甜美天真有相當大的差距。婚姻失敗之後，周芬伶也失去了孩子的監護權，她只能默默地關注孩子的成長，...
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逍遙自在
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自由自在、無拘無束。[例]每個人都嚮往逍遙自在的神仙生活。
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散文
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指不用韻、不對偶、句法參差的文章。相對於韻文及駢文而言。現代的散文依其內容和形式，大約可分為雜文、小品、隨筆、報導文學等。[例]這篇散文以清新的筆法描寫鄉居生活，讀起來令人十分嚮往。
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周密
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評論書畫。其《澄懷錄》則是前人片斷散文的輯錄，其中多是古人寫自然風光或田園生活的，表達他對林泉高致的嚮往。另著有《齊東野語》。 評價 工詩詞，作品風格纖細奇險，著有癸辛雜識、齊東野語、武林舊事、草窗詞、草窗韻語等書，嘗選南宋歌詞為絕妙好詞。 參考資料http://home.educities.edu.tw/f5101231/s86.html維基百科
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悠然神往
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由內心深處所升起的一股企盼，而心神嚮往。如：「陶淵明描寫的桃花源，是個令人悠然神往的烏托邦。」
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貓頭鷹博士