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覺悟     
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1.醒悟以往的困惑或過失。《荀子．成相》：「不覺悟，不知苦。」《漢書．卷四五．息夫躬傳》：「欲令覺悟反正，推誠行善。」
高層次同理心     
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商師不妨自問：「這個個案只說一半的話是什麼?」「這個個案在暗示什麼?」「這個個案在說哪些話的時候是很困惑的?」以及「在個案表達這些明顯訊息底下，我還聽到哪些訊息?」底下的例子即說明針對同一個個案，諮商師的初層次與高層次同理的不同。正如自我表露或其它一些技巧，高層次同理心的使用要非常小心，所要考慮的因素如二者之關係對個案而言是否夠安全?諮商師是否已足夠了解個案之癥結所在?以及了然自己運用此技巧之目的何在。一旦表達之後，亦要向個案證實是否為扭曲其所想表達的。對兒童而言，雖然其情緒經驗均相當直接，但限於其表達能力之不足，諮商師...
諮商     
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2.一種心理輔導的歷程。專業諮商員在與案主直接面對面的情境下，根據需要，協助其解除心理困惑，面對現實，並得到內在自發的成長。
起源     
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事物發生的根源。如：「宇宙的起源，至今仍然困惑著科學家們。」
不惑     
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1.不困惑，遇事能明辨而不會感到迷亂困擾。[例]知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語．子罕》）
磨磚成鏡     
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有一僧人常白日坐禪，欲圖成佛，南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故，禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑，磨磚豈能成鏡？禪師遂曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」典出《景德傳燈錄．卷五．南獄懷讓禪師》。後形容因選錯對象，下錯工夫，結果將徒勞無功，一事無成。
張愛玲     
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經參加上海文藝代表團到蘇北農村參加土改兩個月時間，但是由於無法寫出政府要求的「歌頌土改」的作品，頗感困惑。她感到與當時的社會環境格格不入，加之與胡蘭成的關係，面臨政治方面的壓力，於是在1952年7月，聲稱「繼續因戰事而中斷的學業」，隻身離開中國大陸，遷居到香港[6]。張愛玲在香港期間，任職於美國新聞處（United States Information Service）。開始創作小說《秧歌》與《赤地之戀》，小說的故事背景是「土改」時期。由於作品與當時中共的主流格調不合，被作為「毒草」而批判。在大陸文學界，張愛玲也因此長期...
班級經營的重要性     
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之上，影響教學的成效與品質。依據相關研究文獻指出，班級經營和教師管理是有經驗教師或初任教師最感無力與困惑沮喪的一環。因而，本文擬探討班級經營的內涵、分析班級經營模式、擬訂有效班級經營策略，以供教師參考，期能增進教師班級經營方面的知能，從班級情境中建構意義的基模以引導有效的班級經營，使班級經營與教學活動相得益彰。 關鍵字中文關鍵字: 慣例、班級經營英文關鍵字: routine、classroom management 參考資料: 林進財著。班級經營理論與策略， 1998年9月，頁1-2，麗文文化事業股份有限公司。
西西     
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多種技巧加以展現。讀西西作品，知道她不徒追求表面技巧，而能相體裁衣，深刻描繪這一代人的悲和喜、矛盾和困惑、懦弱和堅強、冷漠和寬容，左右出入而永遠充滿感性的衝擊，是近年來香港最受注目的女作家，也已經在臺灣文學界獲得肯定，為洪範書店所樂於鄭重推介。西西的筆名，據她本人所述，乃象形文字，「西」是一個穿著裙子的女孩子兩隻腳站在地上的一個四方格子裡，「西西」就是跳飛機的意思，這是她小時候喜歡玩的一種遊戲。著作《東城故事》 中篇小說 香港明明出版社 1966年3月《我城》《我城》 長篇小說 香港素葉出版社 1979年3月《我城》第二...
學步邯鄲     
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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