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焉     
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具反詰作用。相當於「豈」、「如何」、「哪裡」。如：「塞翁失馬，焉知非福。」《論語．先進》：「未能事人，焉能事鬼。」《史記．卷一一七．司馬相如列傳》：「且夫齊楚之事又焉足道邪！」
杞人憂天     
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」者。 (4) 曉：開導。 (5) 若：汝，你。 (6) 行止：舉動、態度。 (7) 奈何：如何，為什麼。 (8) 果：果然，真的。 (9) 星宿：天空的列星。宿，音ㄒ｜ㄡˋ。 (10) 只使：即使。 (11) 中：音ㄓㄨㄥˋ，擊中。 (12) 四虛：四方、天地。 (13) 躇步跐蹈：踏步踐踏。躇，音ㄔㄨˊ。跐，音ㄘˇ。 (14) 舍然：釋然。
獨善其身     
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保持個人的節操修養。後比喻只顧自己而漠視他人的權益。《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》：「君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「但只獨善其身，便是辟支小乘。」
懟     
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怨恨、埋怨。如：「怨懟」、「忿懟」。《左傳．僖公二十四年》：「盍亦求之，以死誰懟？」《聊齋志異．卷一．王成》：「主人懟曰：『我言如何，子乃急自鬻也？』」
栩栩如生     
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莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。莊子用了許多天馬行空富於想像力的寓言，生動貼切地表達了他的中心思想。在〈齊物論〉中，莊子說他曾經作了一個夢，在夢中他變成了一隻美麗的蝴蝶，自快得意地四處飛舞，完全忘了自己是一個人。直到清醒過來，莊子才發現自己原來還是莊周，而不是蝴蝶。因為夢中蝴蝶是如此地「栩栩如生」，所以莊子感到好奇，到底是莊周作夢化為蝴蝶，或是蝴蝶作夢化為莊周？後來「栩栩如生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貌態逼真，彷彿具有生命力。
不求甚解     
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04.明．朱國禎《湧幢小品．卷一○．己丑館選》：「『讀書不求甚解，此語如何？』曰：靜中看書，大意了然。惟有一等人，穿鑿求解，反致背戾、可笑，故曰：『解是不解，不解是解。』」
投鼠忌器     
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袁劉傳．袁紹傳》裴松之．注：「曰：『擲鼠忌器。』器猶忌之，況卓今處宮闕之內，以天子為藩屏，幼主在宮，如何可討？」　參考詞語︰投鼠之忌注音︰ㄊㄡˊ　ㄕㄨˇ　ㄓ　ㄐ｜ˋ漢語拼音︰tóu shǔ zhī jì釋義︰欲除害，但有怕傷及他人的顧忌。見「投鼠忌器」條。 01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷三．宮闈》：「聞上初見彈呂疏，聖意甚不懌，特以貴妃故，有投鼠之忌。」 02.《聊齋志異．卷七．梅女》：「某即有罪，倘死於寓所，則咎在小生，請少存投鼠之忌。」
巧言令色     
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「巧言令色」的「巧」是美妙之意，「令」則是好的意思，所以「巧言令色」是指話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇。《書經．皋陶謨》裡有一段記載夏代禹與皋陶間的對話，討論如何才能成為一個賢明的君王。皋陶認為治理國事最重要的就是知人善任、使百姓安樂。禹也覺得很有道理，但真的要做到實在很難，連身為君王的舜都難以做到。能知人善任，就是有智慧；真能使百姓安樂，就是有仁德。如果真能有智又有德，就不會有人作亂，那舜又何必為驩兜這個惡人煩心？何必驅逐苗族？又何必怕巧言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧...
禁     
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承擔、受得住。如：「弱不禁風」、「禁不起風吹日晒」。《紅樓夢》第五一回：「小姑娘們冷風朔氣的，別人還可，第一，林妹妹如何禁得住？就連寶兄弟也禁不住！」
見賢思齊     
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見到賢能的人，便想如何效法他。[例]見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語．里仁》）
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