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安
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2.如何。《禮記．檀弓上》：「泰山其頹，則吾將安仰？」
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游刃有餘
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就說：「那是因為用刀的道理，我已經明白的很透徹了！我剛開始學殺牛的時候，眼睛所看的就是這整頭牛，不知如何下手。經過了三年，我才有所領略，眼睛不再看到整頭牛了，我看到的只有它的筋骨結構了。到了現在，我已可以靠著感覺，而不用目視，就能知道這牛身骨骼的組織，靈活的動刀了。」庖丁接著又說：「牛的骨頭關節處是有間隙的，而我的刀磨的非常的鋒利。用我這薄薄的刀切往關節間的空隙處，可以說是綽綽有餘，是非常輕鬆的事。所以儘管我這把刀已經用了十九年，殺過幾千頭牛，卻仍然像新的一樣，一點損傷都沒有啊！」 補充相似詞：綽有餘裕、綽綽有餘、駕輕就...
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雞鳴狗盜
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君送她一件珍貴的狐白裘做為交換條件。孟嘗君心想，僅有的一件狐白裘已經送給昭王，哪還有第二件呢？正不知如何是好時，有一位同行的食客自告奮勇，願意潛入秦宮將狐白裘偷出。這名食客趁著黑夜潛入寶庫，順利地偷出狐白裘。孟嘗君將狐白裘送給那個妃子，她便在秦昭王面前為孟嘗君說好話，讓秦昭王答應放孟嘗君回國。孟嘗君怕秦昭王後悔，便與食客們連夜回國。到了函谷關，卻發現關門必須等到清晨雞啼時才會打開。這時秦昭王已經後悔，而且派遣人馬沿路追趕，如果天亮前孟嘗君一行人不能出關，就會被秦昭王派出的人馬追回，那時便不可能離開秦國了。孟嘗君心中正懊惱時，另一名善於模仿雞叫的食客學了幾聲雞叫，引得附近的雞紛紛叫了起來。守關的...
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面面相覷
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※《續傳燈錄．卷六．懷安軍雲頂海鵬禪師》僧問：「如何是大疑底人？」師曰：「畢缽巖中面面相覷。」曰：「如何是不疑底人？」師曰：「如是我聞，須彌粉碎。」問：「祖意、教意是同是別？」師曰：「達磨逢梁武，摩騰遇漢明。」
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班門弄斧
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04.《文明小史》第四○回：「子由等聽得他們那般高論，已經拜服到地，如何還敢班門弄斧？」
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要
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4.表示提醒或命令人做某事。如：「不論環境如何困厄，我們都要腳踏實地，好好做人。」、「別忘了要告訴他，要仔細檢查，別再出錯。」
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狗尾續貂
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據《晉書．卷五九．趙王倫列傳》載，西晉惠帝因昏庸無能，以致朝政敗壞不堪，趙王司馬倫趁機舉兵入宮，將惠帝廢除，篡位稱帝。司馬倫篡位後便大肆封賞自己的黨羽，只要是參與篡位的同謀，不管身分如何，一律加封爵位。那時朝中官員的官帽上都用珍貴的貂尾來裝飾，司馬倫因為濫封官爵，以致於一時找不那麼多的貂尾，只好用低賤的狗尾來代替，所以當時就有句諺語諷刺說：「貂不足，狗尾續。」是譏諷司馬倫任官太濫。後來「狗尾續貂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事物以壞續好，前後不相稱。
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傳
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2.教授、傳授。如：「傳藝」。唐．韓愈〈師說〉：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」《西遊記》第二回：「師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴。」
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智力三元論
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認知活動中所需要的能力。換言之，要了解什麼是智力，必須先了解行為之後的認知歷程，亦即了解解決問題時，如何運用思考，如何組織知識。他認為人的智力有組合智力、經驗智力、適應智力等不同能力的組合。其過程：後設成分、付諸行動、習得新知、智能保留、遷移的成分。多維取向智力理論，有助於學校重視全人教育的理念。使學生能接觸現實生活與吸收新經驗的機會，以培養適應環境與創造新經驗的能力。 人類智力形成根據三元理論，人類的智力是由連接的三邊關係組合的智力統合體，這三邊...
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始作俑者
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面有飢色，餓倒路旁，這跟帶領野獸吃人有何不同？野獸相食，人民尚且覺得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？對於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過於像人而加以嚴厲指責，更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來「始作俑者 」則被用來比喻首創惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語：「北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」意思是說，「廷杖」、「立枷」這樣的刑罰，即使是秦代都沒有，發明這種殘忍刑罰的人，真是罪大惡極啊！
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貓頭鷹博士