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與教育     
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  權與教育之間,有其錯綜複雜的關係,必須深入探討並予釐清。權係指某個團體或個人具有公認之有效的知識(valid knowledge)或合法的權力(legitimate power),使得其所屬成員或他人會依照該團體或個人的規定及意欲而行事。一般說來,權有正負面二義:正面意義的權,指個人或團體依照自己的意願與利益來接受權,因為他們了解,除此權來源外,別無其他來源可以獲得同等的利益;負面意義下的權,則有著非法運用權力或知識力量來施行壓制的意味。
  由字面上來看,中文的「權」係合「權」與「」二字而成,有權而後有。而權本意為衡量輕重得失的尺度,應該具有客觀的標準,因此...
    
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煊赫的氣勢。《西遊記》第二八回:「這等好和尚,必是上方人物,不當小可的;若不做個風,他怎肯降服哩?」《老殘遊記》第七回:「那多餘的五六個人,為的是本縣轎子前頭擺擺風。」
權國家     
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目錄1 概要2 特色和區別3 關鍵字4 參考文獻 概要權主義(Authoritarianism)又稱權政體(Authoritarian regime),也有學者因其與「權」無關,又稱其為專制政體或獨裁政體。是指處於民主政體和極權政體之間的一種非民主、非極權的政體形式。特點是政府常運用軍警武力、暗殺等暴力手段,用來維持和執行社會控制。
    
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1.顯示力、力量。《左傳.文公七年》:「叛而不討,何以示。」《三國演義》第四五回:「肅曰:『兩國相爭,不斬來使。』瑜曰:『斬使以示。』遂斬使者。」
2.結合群眾表示某種意願的集體行動。如:「示遊行」、「示運動」。
    
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1.勢武力。《漢書.卷九六.西域傳下.車師後國傳》:「詔遣長羅侯將張掖、酒泉騎出車師北千餘里,揚武車師旁。」
2.氣派、風。《後漢書.卷一.光武帝紀上》:「又驅諸猛獸虎豹犀象之屬,以助武。」《紅樓夢》第四五回:「見他又穿著新官的服色,倒發的武了,比先時也胖了。」
武不屈     
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面對權勢壓迫,亦堅貞不屈。語本《孟子.滕文公下》:「富貴不能淫,貧賤不能移,武不能屈,此之謂大丈夫。」清.顧炎武〈答李紫瀾書〉:「然後國家無殺士之名,草澤有容身之地,真所謂武不屈。」
下馬     
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比喻一開始便向對方示,以挫其銳氣。參見「下車作」條。《二刻拍案驚奇》卷二一:「李彪終久是衙門人手段,走到灶下取一根劈柴來,先把李旺打一個下馬。」《孽海花》第五回:「總要好好兒給他一個下馬,有錢也不給他。」
逼利誘     
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勢脅迫,以利益誘惑。如:「雖然面臨逼利誘,我們也要堅守原則,絕不低頭。」
    
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1.莊嚴的容止儀態。《詩經.邶風.柏舟》:「儀棣棣,不可選也。」《三國演義》第四回:「而帝天資輕佻,儀不恪,居喪慢惰。」
2.帝王或顯貴者出行的儀仗。《晉書.卷三六.衛瓘傳》:「給親兵百人,置長史,……鼓吹諸儀,一如舊典。」
並濟     
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恩惠與嚴一同運用。如:「對待下屬要恩並濟,才能使他們心服口服。」《林公案》第五四回:「粵督林則徐辦理禁煙,操之太急,釀成戰禍,伏乞皇上恩並濟,用執厥中,戰禍自可消滅於無形云云。」
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