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權威性人格
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權威性人格是多種心理特質組合而成的一種人格類型，特徵是尊重習俗與權威、迷信、固執、缺乏反省能力、崇拜權勢、憤世嫉俗、有破壞傾向、保守和排他等。此型人格對於權威具有趨奉和規避雙重態度，即是崇拜權威，又忌恨權威。畏懼高於自己權勢的人，又轉而壓制地位低於自己的人。
權威性人格的研究起於對「反閃族主義」(anti-semitism)的探討。反閃族主義是一種「民族優越感」(ethnoc entric)，對非我族類懷有敵意，而且排斥。一九五○年以後，阿多諾(T.W. Adorno)等人有詳細的研究，陸續出版有關權威性人格的書籍。這些研究多認為權威性人格見於反猶太人的態度，認為猶太人有攻擊... |
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威風八面
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形容神氣十足，氣勢凌人。如：「他現在雖已年邁體衰，想當年他也是個威風八面、叱吒風雲的將軍。」
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專業權威
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專業權威指擁有專門知能的專家受到人們的信服而享有的權威。在韋伯(Max Weber)有關權威類型的討論中，並未明確敘述專業權威。這種權威類型的出現，是近年來學者參考法理權威與科層體制的相關理論，以及當前各種專業的發展趨勢後，始予提出的；視為第四種純粹型態的權威，以補充韋伯的理論，使之更趨完整。專業權威基礎，在其令人折服與信賴的專門知能，在其專精的學科知識與紮實的方法素養。就教師而論，當學生的年齡愈大，他們就愈追求專門知能的權威，所以教師必須在職前教育與在職教育的過程中，努力培養自己的專門知能以形成專業權威，並積極結合自己的人格權威，以落實專業的權威。（參見「權力及權威的結構」、「權威」及「...
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杜威(J._Dewey)
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杜威(J. Dewey)美國進步主義思想的代表人物。認為知識的來源在活動，在個體與環境的交互作用中，透過交互作用，人不僅要運用感官，更要用頭腦。知識既不是如經驗主義者所言來自感官，也不是如理性主義者說的來自理性，而是在於活動。此即為杜威所言「做中學」的道理。而在知識價值上，杜威認為知識的價值該視當前社會生活的需要而定，發展知識就是要改善世界。知識是改善人生的工具，是服務社會的...
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威震天下
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聲望威名為天下人所敬畏。漢．桓寬《鹽鐵論．非鞅》：「蒙恬卻胡千里，非無功也，威震天下，非不強也。」宋．張君房《雲笈七籤．卷一○○．軒轅本紀》：「發金作冶，制為鎧甲及劍，造立兵仗刀戟大弩等，威震天下。」也作「威振天下」。
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威力
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令人畏服的強大力量。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「與公同盟，志獎王室，仰憑威力，庶雪國家之恥。」《初刻拍案驚奇》卷七：「有時把威力嚇他道：『不盡傳，立刻誅死！』」
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威勢
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權威勢力。《韓非子．外儲說右下》：「人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。」《三國演義》第三回：「卓自是威勢越大，自領前將軍事。」
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恩威並用
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對人的態度寬厚或嚴厲能交互的使用。《清史稿．卷三七三．宗室奕經傳》：「發交內庫花翎等件，有功者立予懋賞，勉以恩威並用，整飭戎行。」也作「恩威並行」。
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威迫
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威脅逼迫。如：「因為受不了主管的威迫，有同事打算辭職了。」
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杜威
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人名。（西元1859～1952）美國實用主義哲學家兼教育家。曾創辦試驗學校，以實驗其教育學說，後任哥倫比亞大學哲學教授。西元一九一九年來我國演講，次年任北京大學哲學教授。主張哲學研究應離開玄虛問題，而以解決人生實際問題為主旨。著有《學校與兒童》、《思維術》、《平民主義與教育》等書。
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