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一籌莫展     
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「一籌莫展」原作「一籌不吐」。蔡幼學是宋朝瑞安人，孝宗乾道年間進士，官至兵部尚書。寧宗即位時，下詔徵求直言，蔡幼學即上奏，提到為君之道有三：事親、任賢、寬民，其中任賢是很重要的，他說到「前些年，君子被小人暗中陷害而遭到排擠，因此造成本可以有作為的大臣深怕做太多，反而被認為是製造事端，而不敢有所動作。與皇上親近的臣子本應效忠，但卻因忠言直諫違逆皇上，而遭到遺棄。情勢演變到最後，皇上於是變得毫無作為，朝廷之中縱使有許多王公大臣，卻也不見有人提供一點計策」。後來「一籌莫展」這句成語，就從《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》文中的「一籌不吐」演變而出，用來比喻毫無辦法。
高風亮節     
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音︰jìng jié gāo fēng釋義︰猶「高風亮節」。見「高風亮節」條。 01.宋．林景熙〈宋朝請大夫太常寺簿知臺州周公墓志銘〉：「勁節高風，為世仰慕。」　參考詞語︰高風勁節注音︰ㄍㄠ　ㄈㄥ　ㄐ｜ㄥˋ　ㄐ｜ㄝˊ漢語拼音︰gāo fēng jìng jié釋義︰「勁」亦堅貞之意。「高風勁節」猶「高風亮節」。見「高風亮節」條。 01.宋．王柏〈跋東山谷詩軸〉：「高風勁節，凜然千古。」 02.明．邵璨《香囊記．第三一齣》：「那飲藥譙玄，納肝弘演，高風勁節真堪羨！滄溟波浪能幾枯，歲寒松柏何曾變。」　參考詞語︰高風峻節注音︰ㄍㄠ　ㄈㄥ　ㄐㄩㄣˋ　ㄐ｜ㄝˊ漢語拼音︰gāo fēng jùn j...
名落孫山     
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孫山，宋朝人，應試考中最後一名。「名落孫山」，名落於孫山之後，指參加考試或選拔沒有被錄取。 ＃典出宋．范公偁《過庭錄》。
瓦釜雷鳴     
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的廉潔堅貞。後來「瓦釜雷鳴」用來比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。亦用來比喻拙劣的文章卻風行於世。宋朝黃庭堅〈再次韻兼簡履中南玉〉詩三首之三：「經術貂蟬續狗尾，文章瓦釜作雷鳴。」正以「瓦釜雷鳴」比喻文章之拙劣與風行。
物極必反     
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01.宋．李攸《宋朝事實．卷一七．削平僭偽》：「蜀土之民，近歲日益繁盛，但習俗囂浮，多事遨賞，物極必反。今小寇驚動，豈天意抑其浮華耶？」
耳熟能詳     
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〈瀧岡阡表〉是宋朝文學家歐陽修追憶父母親生前言行事跡寫成的墓表。歐陽修四歲時，父親就過世了，由母親辛苦把他扶養長大，所以關於父親的生平事跡，都是母親告訴他的。有一次說到歐陽修父親做官時，處理刑事案件，常深更不眠，盡力為死刑犯找尋生路，以免造成遺憾。並且自分早死，交代她將來要把這番心意告訴兒子歐陽修。而他平時閒居在家教導子弟，也常用這些話，因為常常聽到，所以能很詳盡地轉述。後來「耳熟能詳」這句成語就從這裡演變而出，用來指聽得非常熟悉，而能詳盡的說出來。
理直氣壯     
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來生王侯之位，以彌補他今生的屈抑不遇。《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》裡也用到「理直氣壯」一語。宋朝宣和年間，有個官人叫趙再理，他在廣州新會縣任知縣時，曾治了當地的皂角林大王，並將當地治理得路不拾遺，豐稔年熟。三年後，新官上任，趙知縣便回鄉，沒想到半路東西都被偷了，好不容易回到家鄉，卻聽人說，二個月前已有個趙知縣回來了，他推測一定有人假冒自己。但那假冒的趙知縣卻堅持自己才是真的，大家無法分辨倒底哪個才是真的，就一起來到開封府。假的趙知縣與大尹平起平坐，讓大尹相信他是真的，並對真的趙知縣喝罵，還要用刑拷打。趙再理理直氣壯，高聲抗辯，卻無人相信。後來趙再理得到九子母娘娘的幫助，終於回復自己的身...
七上八下     
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示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」傅欽之感到慚愧，回答說：「這篇奏章也只是普普通通的文字。」劉攽細看了之後，笑著說：「我姪子真的只是個普通人才啊！」原文中的「三平二滿文字」和「七上八下人才」是對仗。「三平二滿」也是宋代常用詞語，例如宋．辛棄疾〈鷓鴣天．莫殢春光花下遊〉詞：「百年雨打風吹卻，萬事三平二滿休。」也作「二平三滿」。「三平二滿」的意思也是普普通通，所以可以和「七上...
倚老賣老     
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「倚老賣老」就是仗著自己年紀中來賣弄自己的閱歷，有瞧不起別人的意思。在戲曲小說中常見，例如元雜劇《謝金吾》，全名《謝金吾詐拆清風府》，又名《清風府》、《私下三關》，作者已不可考。劇中敘述宋真宗時王欽若欲陷害楊家未能得逞的故事。王欽若本是金國的奸細，本名賀驢兒，官至樞密使。他假意效忠宋朝，卻暗中幫助金國謀取宋室江山。楊家一門效忠宋朝，屢次阻止金兵進犯，是著名的抗金英雄。因此王欽若決定，要奪取宋室，必先鏟除楊家。於是王欽若命令女婿謝金吾，以修築御街為由，擅改詔書，拆毀楊家的清風樓。清風樓本是奉聖旨而興建，象徵著楊家對於朝廷社稷的功業。王欽若想藉此種羞辱，騙回駐守在瓦橋關的楊六郎，然後將他誣陷殺害。...
逆來順受     
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宋朝陳錄的《善誘文》中有一篇〈對治十常〉。「對治」為佛教語，是斷絕煩惱的意思。〈對治十常〉即是斷絕煩惱的十種平常而重要的方法，其中有一個方法是「逆境常當順受」，是說處在惡劣環境或不順利時，要採取坦然接受的態度，才能免於煩惱。後來「逆來順受」這句成語就從這裡演變而出，用來指以順從的態度接受惡劣環境或不合理的待遇。出現「逆來順受」的書證如《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一二齣》：「逆來順受，須有通時。」
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