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蕭麗紅
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學評論上卻呈現出截然不同的評價。就以她最著名的作品《千江有水千江月》而言，有學者極為推崇，卻也有學者抨擊這本書以舊式傳統的純情男女來迴避一九七O年代以後台灣日趨複雜的兩性關係，兩極化的評價，使蕭麗紅雖然名列暢銷作家，文學地位卻一直曖昧不明。責任編輯：謝靜雯資料來源：http://www.rti.com.tw/big5/activities/Literator/page24.htmhttp://s22.ntue.edu.tw/%B9q%A4l%B4%C1%A5Z/Li%20Xiao-Hui.htm
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揄揚
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相反詞：抨擊
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邱吉爾
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1900年大選再次代表保守黨參選奧耳丹選區的國會議員，結果順利當選。邱吉爾在議會中雖屬保守黨成員，卻抨擊保守黨政府的許多政策，並且堅持反對政府的擴軍計劃。邱吉爾在貿易問題上對政府也有意見：他公開反對自由聯合黨張伯倫的貿易壁壘政策，堅持自由貿易原則。由於自由聯合黨是和保守黨合作的，這使他他與保守黨分道揚鑣。他於1905年1月被保守黨註銷黨籍。4個月後，他加入了自由黨。1910年，邱吉爾升任內政大臣。次年被任命為第一海軍大臣。他認為要守護英國在美索不達米亞的石油利益。因此大量製造無畏艦，以確保英國在海軍方面保持領先的優勢。1...
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詆
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1.譴責、抨擊。宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘。」《紅樓夢》第一一五回：「弟聞得世兄也詆盡流俗，性情中另有一番見解。」
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劉勰
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統及文士沈約所重。晚年出家 ，改名慧地，尋卒。所撰《文心雕龍》50篇，發展了前人進步的文學理論批評，抨擊當時創作界片面追求形式的風氣，體系較為完整，是我國第一部系統的文理論批評著作，在文學史上有重要地位！ 《文心雕龍》《文心雕龍》是中國最早一部理論較完整的文學理論著作，大概成書於南齊末年。而中國文化的主流便是經學，這一點正是劉勰在《文心雕龍》宗經的文學觀。進一步說這種「宗經的文學觀」又與玄學的背景息息相關。一般人所說的魏晉玄學，是指中國在魏晉南北朝時期對人生哲學探討的一種學術。玄學家主要依據中國古代的《易經》、《老子》、...
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李昂
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於邊緣化的女性的陰暗歷史的反思，則成為她近年來的寫作方向，藉著「鬼」非人的身分來對男權社會作一犀利的抨擊。而這樣的書寫意識，無疑仍承續著她一直以來獨有的女性意識。 寫作風格李昂的創作文類有散文、小說、傳記、報導文學和兒童文學。李昂善於運用尖銳敏感的筆觸，打破社會的制約和禁忌，以剖析人物心理來展現時代群象、探討社會問題。尤其擅寫具有爭議性的政治及描繪女性情慾的心理小說，對青年男女在社會轉型期所碰到的性心理問題和道德問題，有相當深入的討論。小說《殺夫》出版後，已被譯為美、德、法、日等國文字，並被改編成電影，引起廣泛討論；《北...
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鍾嶸
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人變成為聲病的奴隸，反而有損於詩的自然美。鍾嶸時代，沈約提倡聲律說，『永明體』詩風氾濫，鍾嶸給予大力抨擊。他說：『但令清濁通流，口吻調利，斯足矣』，這是詩砍採用自然和諧的音律便足。至於沈約等提出的四聲八病的人為的嚴格詩律，連他們也無法遵守。他批評為「使文多拘忌，傷其真美」。3、詩不該充滿玄風：魏晉以來，道佛之學風靡一時，詩歌趨於玄虛與說理，變成枯淡無文的歌訣。鍾嶸認為這樣的詩歌完全失去詩的韻味，大表不滿。4、反對玄言詩：魏、晉以後，道佛之學盛行，詩歌變為玄 虛和說理，枯淡無文，也缺情韻，稱之「玄言詩」。他批評永嘉詩歌『理...
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張我軍
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是他於1924年4月與11月於《台灣民報》發表的〈致台灣青年的一封信〉與〈糟糕的台灣文學界〉，該兩篇抨擊台灣舊文學與舊詩人的文章，引發台灣日治時期新舊文學論戰。〈致台灣青年的一封信〉原載1924年4月21日《台灣民報》第2卷7號，是張我軍大力批判台灣傳統文學的第1篇作品，批評當日台灣傳統文學有諸多弊病：「諸君怎的不讀些有用的書來實際應用於社會，而每日只知道做些似是而非的詩，來做詩韻合解的奴隸，或講什麼八股文章替先人保存臭味。想出出風頭、竟然自稱詩翁、詩伯，鬧個不休。」張我軍正面痛擊當日流於文字遊戲，競求虛名的文風，然有些...
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進攻
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向前攻擊。《五代史平話．晉史．卷下》：「今日之事，不宜進攻，只宜退守。」《三國演義》第二回：「朱儁進攻張寶，張寶引賊眾八九萬，屯於山後。」
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燃膏繼晷
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精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢？只因抨擊異教邪說，排斥佛、老思想，便遭當權者排擠，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇，居然還要我們專心做學問！」韓愈藉老師與學生之口，一方面譏諷為政者不能善用人才，一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就從這裡演變而出，形容夜以繼日地勤讀不怠，後亦用來形容不眠不休地工作或活動。
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貓頭鷹博士