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來歷     
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1.來源、出處。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「押韻不必有出處，用事不必拘來歷。」《儒林外史》第四九回：「沒有一句話是杜撰，字字都是有來歷的。」
2.來由、原因。《水滸傳》第一五回：「吳用道：『既沒有官司禁治，如何絕不敢去？』阮小五道：『原來教授不知來歷，且和教授說知。』」
3.經歷。《西遊記》第八回：「問他來歷，他言有神通，會變化，又駕觔斗雲，一去十萬八千里。」
4.背景。《西遊記》第三九回：「且把那四個和尚，問他個來歷分明，先定他一段不參王駕，然後方可問罪。」《文明小史》第五○回：「那人不知道他的來歷，見他動手，如何答應？」
資歷     
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資格與履歷。《梁書．卷二一．江蒨傳》：「初，王泰出閤，高祖謂勉云：『江蒨資歷，應居選部。』」也稱為「資履」。
由下而上處理歷程     
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　　由下而上處理歷程與由上而下處理歷程不同。由小單位到大單位、由部分到整體的方式，稱為由下而上的處理歷程，與由上而下的處理歷程(top-down processing)相反；後者是先了解整體，再辨識部分。有些心理學家用資料驅使取向(data driven approach)與概念驅使取向(conceptually driven approach)來區別上述兩種訊息的處理方式。
　　帕墨(H.E. Palmer)認為對訊息處理大部分都是由上而下和由下而上兩者交互進行，此方式稱為交互處理歷程(interactive processing)。
　　對認識的材料由下而上的處理歷程著...
歷劫歸來     
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經歷劫難後平安回來，有喜獲重生的意思。如：「他此次能歷劫歸來，大家都替他高興。」
維果斯基的社會歷史論     
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目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考書目 定義維果斯基的社會歷史論強調，人類高層次的心智發展源自歷史文化的傳承及個人的社會經驗。其論點堪為教育理論基礎者有二：(1)符號化(symbolization)與認知的同步發展；(2)人際間社會性的互動對於簡單心智能力轉趨複雜的貢獻。首先，維果斯斯主張人類符號化賦予符號(包含語文或非語文)意義的過程是心智成長與思維精進的主要機制。 內容說明以使用語言文字的程度來看，兒童認知發展大致可以區分為四個階段：1...
履歷     
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1.到各處去參觀遊覽。晉．陶淵明〈還舊居〉詩：「履歷周故居，鄰老罕復遺。」
2.人生平的經歷及資格。《魏書．卷二一．獻文六王傳上．廣陵王羽傳》：「卿履歷卑淺，超昇名任，不能勤謹夙夜，數辭以疾。」
3.記載個人所經歷及所任職的文件。如：「求職須備履歷。」也稱為「履歷表」。
學歷     
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求學的經歷。指畢業或肄業所得的學位。
歷年     
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1.經過的年歲。《漢書．卷三六．楚元王傳．劉向》：「今二府奏佞諂不當在位，歷年而不去。」《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「前漢有一人姓蘭名期字子約，本貫袞州曲阜縣高平縣九原里人氏。歷年二百，鶴髮童顏。」
2.以往每一年。《儒林外史》第三三回：「我把歷年做館的修金節省出來，也捐了二百兩。」
自動化歷程     
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　　就注意與練習的關係言，練習的歷程愈多，需要寄予注意的成分就愈少；進而言之，經由高度練習的歷程，便完全不必要注意了。此種高度練習的歷程，需要注意的成分較少，即形成所謂的「自動的」歷程。雖然把自動化當做程度而非確定的類別考慮，或較正確；但如將認知歷程分成自動的歷程與控制的歷程(controlled processes)考慮，亦有其價值。前者毋須注意，亦即不必藉受試者的意識控制便可完成，駕車與理解語言屬之；後者似需受試者的意識控制。
　　認知歷程的「自動化」(automation)是現代認知心理學的重要研究主題。根據現代認知心理學的說法，認知歷程包括兩種處理方式：(1)控制處理(con...
歷來     
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向來、一直，表示從以前到現在。如：「經過幾個月的密集訓練，這次比賽中的表現，是他歷來最好的成績。」