跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 145 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：329.4407 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
坐井觀天     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
讒言     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
毀謗他人的言語。《詩經．小雅．青蠅》：「豈弟君子，無信讒言。」《三國演義》第六五回：「吾本領張魯兵來救益州，誰想張魯聽信楊松讒言，反欲害我。」
誣衊     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
相似詞：誹謗、詆毀、毀謗、造謠、汙蔑、誣賴、誣枉、歪曲
誹謗     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
相似詞：詆毀、毀謗、中傷、造謠、誣蔑
深思熟慮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「深思熟慮」係由「深思」及「熟慮」組合而成。「深思」見於戰國楚．屈原〈漁父〉。屈原原任三閭大夫，懷王時遭人毀謗，被放逐於漢北，於是作〈離騷〉以表忠貞之心。後被頃襄王召回，但又遭讒言而流放江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。〈漁父〉一篇描述屈原被放逐江南，遊於江河傍，吟詩唱歌，神色十分憔悴，一個漁父看到他，問道：「你為什麼到這裡來呢？」屈原答：「整個世界是那麼汙濁，所有人都迷迷糊糊，只有我一個人是清醒的，所以被放逐到這裡。」漁夫勸他說：「真正的聖人應該是可以順應大環境的，既然世間混濁，眾人皆醉，你不如就隨波逐流，與世浮沉；為什麼要『深思高舉』，而讓自己流放到此地？」意思就是在這樣的環境...
九死一生     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
「九死一生」指歷經多次近於死亡的險境，猶能存活。見用於劉良注解屈原〈離騷〉的注語。屈原（西元前３４３∼？），名平，又名正則，字靈均，戰國時楚人。曾做左徒、三閭大夫，懷王時，遭靳尚等人毀謗，被放逐於漢北，襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。楚懷王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒...
黃鐘毀棄     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
讒     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.毀謗、陷害別人的話。《左傳．哀公十六年》：「楚大子建之遇讒也，自城父奔宋。」《楚辭．屈原．離騷》：「荃不察余之中情兮，反信讒而齋怒。」
詆毀     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
說人短處，毀謗他人。《宋書．卷七三．顏延之傳》：「交遊闒茸，沉迷麴糱，橫興譏謗，詆毀朝士。」《五代史平話．唐史．卷下》：「您平常間詆毀我做『李亞子鬥雞小兒，初何足言。』今日為小兒拿來，您怎生作活計麼？」
樹大招風     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
樹長得高大時容易受到風吹。比喻個人名聲太大，容易招來妒嫉毀謗。《西遊記》第三三回：「你死該當，只難為沙僧、八戒與那小龍化馬一場！這正是樹大招風風撼樹，人為名高名喪人！」《金瓶梅》第四八回：「樹大招風風損樹，人為名高傷喪身。」也作「樹高招風」。
回到頁面頂端圖示