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遺臭萬年
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06.《鏡花緣》第九○回：「總之：人活百歲，終有一死。當其時，與其忍恥貪生，遺臭萬年；何如含笑就死，流芳百世。」
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左右
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9.上下、光景。多放在數量詞後，表示約略之數。漢．王充《論衡．齊世》：「語稱上世之人侗長佼好，堅彊老壽，百歲左右。」《董西廂》卷五：「我眼巴巴的盼今宵，還二更左右不來到。」
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一目十行
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ng yī mù釋義︰即「一目十行」。見「一目十行」條。
01.元．方回〈癸巳元日年六十七〉詩：「百歲三分新過二，十行一目舊無雙。」
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史記
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{zh-hans:《太史公自序》; zh-hant:〈太史公自序〉;}-說：「先人有言，自周公卒，五百歲而有孔子，孔子卒後，至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩經|詩》、《尚書|書》、《儀禮|禮》、《樂經|樂》之際，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢讓焉？」此正暗示其有明道義，顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限，到魯哀公獲麟之年，此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限，撰寫史...
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煩惱
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煩悶而不快活。唐．白居易〈客路感秋寄明準上人〉詩：「使我忘得心，不教煩惱生。」宋．王觀〈紅芍藥．人生百歲〉詞：「那二十五載之中，寧無些個煩惱。」
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室
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5.墳墓、墓穴。《詩經．唐風．葛生》：「百歲之後，歸於其室。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。」
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應和
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2.酬答、應答。漢．桓譚〈新論〉：「哀帝時，有老人范蘭，言年三百歲，初與人相見，則喜而相應和，再三，則罵而逐人。」
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同歸於盡
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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盲人瞎馬
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聞而生畏的話）的遊戲。桓玄說：「在敵人矛頭下淘米、劍頭下煮飯，隨時都會送命。」殷仲堪言：「四肢僵硬的百歲老翁，爬上枯朽的樹枝。」顧愷之道：「井口的轆轤上躺了一個嬰兒。」當時一名殷仲堪的參軍也在場，插嘴說：「盲人騎著瞎馬，在半夜來到深池旁邊。」因為殷仲堪有一隻眼睛瞎了，聽了感同身受，便說：「咄咄逼人！嘿嘿！這真是情勢太逼人，令人膽顫心寒。」後來「盲人瞎馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻茫然不知處境極為危險。
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要求
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1.請求、索求、察求。《禮記．曲禮上》：「百年曰期頤」句下唐．孔穎達．正義：「人年百歲，不復知衣服飲食寒暖氣味，故人子用心要求親之意，而盡養道也。」《紅樓夢》第一三回：「也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。」
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貓頭鷹博士