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鎖國政     
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故事自從葡萄牙傳教士來到日本傳教(集中在長崎市),不少日本大名及各階層人民均信奉天主教,後來江戶幕府實行禁教令,信徒被迫更改信仰以及被流放到外國。後來為了阻止外國傳教,決意與親天主教的西班牙及葡萄牙斷交。1616年,德川家康死後,其子德川秀忠擔任幕府將軍,直到1623年。他延續其父迫害基督徒的政,且首開逮捕、處死歐洲傳教士的先例。歷代幕府將軍因為懼怕外國人入侵或滲透而迫害基督徒,德川秀忠的繼承者德川家光(1623年~1651年)的做法變本加厲,陸續將所有的傳教士和大部分的商人逐出日本。在禁教的同時,還嚴格限制與外國的...
    
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因應情勢發展而擬訂的略。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「秦王覺,固止,以為秦國尉,卒用其計。」《三國演義》第五二回:「吾等用計,損兵馬,費錢糧,他去圖見成,豈不可恨!」
    
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差遣、鞭。《聊齋志異.卷十.神女》:「但有驅,敢不惟命!」
輔導     
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  輔導工作從治療、預防到發展,各個層次的目標不同、技巧不同,最重要的就是要採取最適當的方法去達成預期的目的。輔導略就是達成輔導目標所採取的具體方法;有人將輔導略分為關係略(關注、回饋)、認知略(閱讀治療、認知改變)、制約略(行為練習、行為改變)、模仿略(角色扮演、示範作用、同儕輔導)、環境略(家庭諮商、改變環境)、自制略(自我管理)等。事實上,輔導略很少單獨運用。茲從不同的角度闡明輔導的略。
  任何輔導略都是對於來談者的人格給予心理刺激,促使其人格改變,修正對人對事的觀點與感受,導正行為使其有良好適應。因此,輔導略的對象是人格,其手段應該是直接訴諸於心理的...
算無遺     
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比喻計畫周密,從不失。《三國志.卷一○.魏書.荀彧等傳.評曰》:「荀攸、賈詡,庶乎算無遺。」《金史.卷二.太祖本紀》:「太祖數年之間算無遺,兵無留行,底定大業,傳之子孫。」
    
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計劃。南朝宋.謝靈運〈謝封康樂侯表〉:「於時畫惟疑,地險已謝。」
走為上     
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以離開為最佳的略、方式。如:「看到老闆氣沖沖的走來,我看還是走為上。」也作「走為上計」。
理論     
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  計畫是一種公共決,當前公共行政及政治科學上有關決理論模型很多,大致有三種:
  一、純理性模型(pure-rationality model)此種模型之理論認為決程序為:
1.列舉所有終極目標(goals),並權衡各個終極目標之重要比重。2.列舉各種替選價值體系,可用資源項目及其相對的重要比重。3.研擬所有各種可能的政途徑。4.推測每一種政的得失利弊,包括每一種政途徑可能實現各項終極目標之程度,各種政途徑之資源消耗,以及其對於種價值目標之影響。5.計算各種政之純預期值。6.比較各種政之純預期值,選取具有最高預測值之政。二、支離漸進模型(disjoin...
對於問題情況做可判定性的研究。為數理邏輯研究的一個領域。亦可應用於計算機科學上,探討一個特定的數學問題在計算機上是否可解,或以歸納是否可判定之。
  自二次大戰以來,人文、社會、自然、工程等學域的學者,有系統的進行決理論模式與方法之研究,從而決概念(Concept of Decision-Making)不但在實務上運用,且在學術上生根,一時決之研究大有波濤洶湧、氣象萬千之勢。茲就決之定義、程序、應用之實例分別說明如下:
  (一)決的涵義
  綜合學者所言,一個具有實用價值的決定義,可以界定如下:「決是人們在各種可供選擇的方案中,擇定最適宜方案的過程。」準此以觀,其必須包括以下幾項要素:(1)決的主體必定是人、(2)必須面臨著一些方案、(3)必須選擇認為最佳的方案、(4)決是一種解決問題的過程。
    
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把功勛記錄在簡上,且定其次第。《左傳.桓公二年》:「凡公行,告于宗廟;反行,飲至,舍爵勛焉,禮也。」南朝梁.無名氏〈木蘭詩〉二首之一:「勛十二轉,賞賜百千彊。」
    
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鞭馬使前進。《五代史平話.唐史.卷下》:「馬渡河,而朱溫殄滅;偏師入蜀,而王衍就擒。」《三國演義》第六回:「曹操慌忙馬,奪路奔逃,正遇徐榮,轉身便走。」
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