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顧貞觀(1637-1714)
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顧貞觀，清代詞人，藏書家。字華峰（一作華封），一字遠平，號梁汾，江蘇無錫人。明末顧寬成之曾孫。康熙11年(1672)舉人，官內閣中書，風儀俊美，才調清麗，文兼眾體，長於詩，尤擅於填詞，其詞風重白描，不喜雕琢及用典故，近於納蘭性德。又與陳維崧、朱彝尊台稱詞家三絕，著有〔彈指詞〕。順治年間，其友吳兆騫因科場弊案牽連，流放寧古塔，貞觀為求大學士明珠之子納蘭性德援救之，又作〔金縷曲〕2首，以寄兆騫，性德讀之，大為嘆賞，以為「山陽思舊之作，都尉河梁之什，並此而三矣！」因而傳誦一時。後來兆騫果因此而赦還，貞觀亦得俠名。晚年構積書巖於惠山祖祠之旁，為讀書之所，坐擁萬卷，恬淡自適。臨終時，自選詩作，都為1...
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貞觀政要
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書名。唐吳兢撰，一○卷。記唐太宗與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的問答，以及當時的政治措施、法制政令。
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天下之動貞夫一
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〔周易．繫辭下〕第一章中說：「天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。」這一段話，旨在說明天下之道定於一之理。我們體察宇宙萬象之動脈，可以獲悉天地之道，大中至正，品物流形，化育萬物；而日月之道也是中正無私，普照大地，萬古常明。天地日月皆循正道而行，故人亦應效法之。天下之事物，其理象雖是錯綜複雜，變動不居，但只要堅守一個正道，就可以執簡馭繁，掌握處事之要領。人若能心存誠正，堅貞不二，就能與天地日月一樣貞觀貞明了。
「天下之動貞夫一」一辭，「動」指變化，「貞」指堅貞，「一」含統攝萬殊之義。易理由「一」而生，由太極而演為萬象，而萬象之道亦可復歸於「一」。 |
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貞木
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1.堅強耐寒，經霜雪而不凋的樹木。《宋書．卷八一．列傳．顧覬之》：「故疾風知勁草，嚴霜識貞木。」
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蘇偉貞
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1954年生於台灣，祖籍廣東番禺。政治作戰學校影劇系畢業。四年軍校和八年軍旅背景使得蘇偉貞早期的小說有濃厚軍方小說氣氛，短篇創作連獲1982、1984、1985國軍文藝獎小說獎。不過, 蘇偉貞真正引起台灣文壇注意，應算在1980年代初期所謂「閨秀文學現象」之時。當時，《聯合報》、《中國時報》兩大報的小說獎項紛紛由年輕女作家奪得，蘇偉貞發表的〈紅顏已老〉、〈陪他一段〉、〈世間女...
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貞白
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公正廉潔。《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「性質慤，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。」唐．白居易〈唐故溧水縣令太原白府君墓誌銘〉：「公為人溫恭信厚，為官貞白嚴重。」
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守貞
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語本《易經．屯卦》：「女子貞不字。」唐．孔穎達．正義：「女子以守貞正，不受初九之愛。」指女子守志不嫁。《初刻拍案驚奇》卷二四：「仇女守貞，劉生尚義，仇某不忘報，皆盛事也。」今亦指守志不婚或不和伴侶以外的人發生性關係。如：「他決定為自己所愛的人終生守貞。」
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義貞
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涵義正當，合於道理。南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契於成務，退無阻於榮身。」
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貞人
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1.固守正道，志節堅定的人。《抱朴子．外篇．行品》：「不改操於得失，不傾志於可欲者，貞人也。」唐．李朝威《柳毅傳》：「荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉。」也稱為「貞士」。
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艱貞
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處境艱難而守正不阿。《易經．泰卦》：「艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。」唐．李商隱〈五言述德抒情詩一首四十韻獻上杜七兄僕射相公〉詩：「乘時乖巧宦，占象合艱貞。」
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貓頭鷹博士