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天下之動貞夫一
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〔周易．繫辭下〕第一章中說：「天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。」這一段話，旨在說明天下之道定於一之理。我們體察宇宙萬象之動脈，可以獲悉天地之道，大中至正，品物流形，化育萬物；而日月之道也是中正無私，普照大地，萬古常明。天地日月皆循正道而行，故人亦應效法之。天下之事物，其理象雖是錯綜複雜，變動不居，但只要堅守一個正道，就可以執簡馭繁，掌握處事之要領。人若能心存誠正，堅貞不二，就能與天地日月一樣貞觀貞明了。
「天下之動貞夫一」一辭，「動」指變化，「貞」指堅貞，「一」含統攝萬殊之義。易理由「一」而生，由太極而演為萬象，而萬象之道亦可復歸於「一」。 |
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貞白
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公正廉潔。《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「性質慤，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。」唐．白居易〈唐故溧水縣令太原白府君墓誌銘〉：「公為人溫恭信厚，為官貞白嚴重。」
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守貞
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語本《易經．屯卦》：「女子貞不字。」唐．孔穎達．正義：「女子以守貞正，不受初九之愛。」指女子守志不嫁。《初刻拍案驚奇》卷二四：「仇女守貞，劉生尚義，仇某不忘報，皆盛事也。」今亦指守志不婚或不和伴侶以外的人發生性關係。如：「他決定為自己所愛的人終生守貞。」
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義貞
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涵義正當，合於道理。南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契於成務，退無阻於榮身。」
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蘇偉貞
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1954年生於台灣，祖籍廣東番禺。政治作戰學校影劇系畢業。四年軍校和八年軍旅背景使得蘇偉貞早期的小說有濃厚軍方小說氣氛，短篇創作連獲1982、1984、1985國軍文藝獎小說獎。不過, 蘇偉貞真正引起台灣文壇注意，應算在1980年代初期所謂「閨秀文學現象」之時。當時，《聯合報》、《中國時報》兩大報的小說獎項紛紛由年輕女作家奪得，蘇偉貞發表的〈紅顏已老〉、〈陪他一段〉、〈世間女...
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貞人
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1.固守正道，志節堅定的人。《抱朴子．外篇．行品》：「不改操於得失，不傾志於可欲者，貞人也。」唐．李朝威《柳毅傳》：「荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉。」也稱為「貞士」。
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貞淑
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貞潔賢淑。漢．劉向《列女傳．卷八．續列女傳．漢孝平王后傳》：「君子謂平后體自然貞淑之行。」《初刻拍案驚奇》卷六：「美名一時無比，卻又資性貞淑，言笑不苟，極是一個有正經的婦人。」
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貞婦
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夫死不再改嫁的婦人。《禮記．喪服四制》：「禮以治之，義以正之，孝子、弟弟、貞婦，皆可得而察焉。」《漢書．卷八．宣帝紀》：「及潁川吏民有行義者爵，人二級，力田一級，貞婦順女帛。」
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艱貞
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處境艱難而守正不阿。《易經．泰卦》：「艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。」唐．李商隱〈五言述德抒情詩一首四十韻獻上杜七兄僕射相公〉詩：「乘時乖巧宦，占象合艱貞。」
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王世貞
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人名。（西元1526～1590）字元美，號鳳洲，別號弇州山人，明江蘇太倉人。萬曆時官至刑部尚書，詩文與李攀龍齊名，世稱王、李。著有《弇州山人四部稿》、《觚不觚錄》、《王氏書苑》、《畫苑》等。
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