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口蜜劍腹
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此處所列為「口蜜腹劍」之典源，提供參考。 五代周．王仁裕《開元天寶遺事．肉腰刀》李林甫妒賢嫉能，不協群議，每奏御之際，多所陷人，眾謂林甫為肉腰刀。又云林甫1>嘗以甘言誘人之過，譖2>於上前，時人皆言林甫甘言如蜜。朝中相謂曰：「李公雖面有笑容而肚中鑄劍也。」人日憎怨，異口同音。 〔注解〕
(1) 林甫：李林甫（西元５８９∼？)，小字哥奴，號月堂，唐代宗室。其性狡猾聰慧，善於權謀諂媚。玄宗時為相，結納宦官妃嬪，能察言觀色，迎合上意，故奏對皆稱旨。在朝十九年，專政自恣，遂釀成安史之亂。
(2) 譖：音ㄗㄣˋ，毀謗、誣諂。
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逢迎
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相似詞：巴結、討好、迎合
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討好
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迎合人意，以博得他人歡心。《初刻拍案驚奇》卷一八：「又時時送長送短到小娘子處討好，小娘子也有時回敬幾件知趣的東西，彼此致意。」《文明小史》第三一回：「我看這樣做下去，是決計不討好的，總要大大的改良才是。」
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柔媚
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1.以和順奉承取悅於人。《唐書．卷一一八．庾準傳》：「準素寡文學，以柔媚自進，既非儒流，甚為時論所薄。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「以柔媚得幸，交通宦官，先意迎合。」
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逢君之惡
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為了逢迎討好，故意迎合他人或在上位的人作惡。《孟子．告子下》：「長君之惡，其罪小，逢君之惡，其罪大。」
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結構化技術
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「真我」，而主要實施過程可透過一個無條件且積極關愛的環境，使當事人不必害怕會曝露缺點，或者做出想努力迎合對方的舉動，如此一來，當事人的真我當被無條件包容後，也間接地鼓勵當事人接納自己的真我部份，而使當事人能釐清自己，走自己的路。諮商關係與諮商環境想建立起無條件積極關愛的諮商關係必須具備以下條件：1.真誠與一致2.無條件的積極關愛3.具有同理心的了解，有了上述三者條件後，才能進一步為當事人建立起好的諮商環境，否則如果沒有良好的諮商關係，將導致沒有用的治療效果。 艾里斯的理情治療法理論架構此治療法主要著重於當事人的思考脈絡、...
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米勒
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死亡，米勒迫於生計只好將畫風改變為「洛可可」的形態，創作些裸女、代有華麗資產階級氣息、小型神仙畫，以迎合當時的市場，直至他無意間聽見他人對他的評論——「米勒專畫裸女」，大受打擊的米勒決定貫徹自身的繪畫信念不再為錢創作自己不熱愛的主題，在第二任妻子的支持下，米勒一家於西元1849年搬至生活花費較低的巴比松村，開始描繪他嚮往已久的農村生活。六年後，在米勒的繪畫技巧達到圓熟的境界之際，卻仍有人對他的風格不以為意，直到西元1867年在巴黎舉行的世界博覽會獲得首獎，才讓大多數人信服他的成就。米勒的晚年稱不上安定，甚至因遇上普法戰爭...
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苟合
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1.不依道義行事，只知阿諛迎合。《文選．陸機．辯亡論》：「故百官苟合，庶務未遑。」
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隨聲附和
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自己沒有主見，只能迎合他人的意見。《文明小史》第五○回：「底下便鬨然叫起好來。勞航芥雖是不懂，卻要隨聲附和，把巴掌拍得一片聲響。」《近十年之怪現狀》第八回：「眾人也有隨聲附和的，說得薇園心中沒了主意，究不知他是甚麼，賣甚麼藥。」
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張我軍
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台灣民報》第2卷24號。批判當時台灣文學除詩外，似乎再沒別種文學，老詩人將詩流於文字遊戲、沽名釣譽及迎合權勢者，迷戀於與台灣總督當道酬唱，這種文風迷惑一般活潑的青年，養成偷懶好名的惡習，社會上固然詩社林立，卻沒產生差強人意的作品，甚至造出一種臭不可聞的惡空氣來。稱新理想主義、新現實主義已佈滿了全世界的文壇，但「台灣的一班文士都戀著壟中的骷髏，情願做個守墓之犬，在那裡守著幾百年前的古典主義之墓。」日本和中國的文學已有新氣象，台灣當洗刷陳腐頹喪的文風，師法這二國的文學改革，並呼籲發展新文學當多讀關於文學原理和文學史的書、中外...
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