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見異思遷
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近義:三心二意,心猿意馬反義:一心一意,全心全意,始終不渝,專心致志辨似: 「見異思遷」及「心猿意馬」都有意志不定的意思。 「見異思遷」側重於受其他事物影響；「心猿意馬」則是側重於心意反覆不定。 見異思遷 心猿意馬 辨似例句 ○ ㄨ 他有～的毛病，經常被新鮮事物所迷惑。 ㄨ ○ 男女朋友，用情須專一，不能～，見一個愛一個。
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委曲求全
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道家始祖老子，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主張「無為」之說，孔子曾向他問禮，著有《道德經》五千餘言。老子曾說：委曲才可以保全，屈就反而能夠伸展，低窪才能注水，東西舊了才能換新，少拿反而多得，貪多就會迷惑。聖人用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就...
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逐
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4.競爭、爭奪。如：「角逐」。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「當兵革始起，擾攘之時，豪傑競逐，迷惑千數。」
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執迷不悟
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「執迷不悟」是指人堅信錯誤的觀念，無法醒悟，「迷」即是迷惑之意。東晉時，佛教對中國的影響日劇，僧侶們的政治勢力日漸龐大，道德也日趨墮落，引起不少人的批評。僧人釋道恆有感於時人對佛教的質難，作〈釋駁論〉斥責僧人的所作所為，並說他們「執迷自畢，沒齒不悟」，就是指他們固執自信，永遠也不知道悔悟。後來「執迷不悟」這句成語可能就是從這裡演變而出，形容人堅持錯誤的觀念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝蕭衍的文章中就使用了這句成語。他在前朝被封為征東將軍，為朝廷帶兵東征，剷除地方勢力。出發前寫了一篇〈移檄京邑〉，向當地的領袖喊話，說他們受到良好的教養，只是受制於惡人，才不得不為亂。若歸順朝廷，即能轉禍為福。但若還是...
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漸
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事情逐步發展的過程。《管子．明法》：「姦臣之敗其主也，積漸積微，使主迷惑而不自知也。」《水滸傳》第一一○回：「卻說這江南方臘起義已久，即漸而成，不想弄到許大事業。」
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六書
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再以「謎」為例，《說文解字》：「隱語也。從言迷，迷亦聲。」明確指出「迷」既是聲符，又是意符，指令人生迷惑的言語，謎，既是從言迷聲的形聲字，也是從言從迷的會意字。這種聲符表義，或者既形聲又會意的漢字極多，隨手舉例，如：澗、現、像、份、性、倆、渡、紋、佣、源、使、授、菁、返、功、製……，這種現像，宋人王聖美稱之為「右文說」，清人段玉裁稱為「形聲兼會意」：「聲與義同源，故諧聲之偏旁多與字義相近，此會意形聲兩兼之字致多也。說文或稱會意，略其形聲，或稱其形聲，略其會意，雖或渻文，實欲互見，不知此則聲與義隔，又或如宋人字說，祇有會意...
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蠱
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迷惑。如：「蠱惑人心」。《左傳．莊公二十八年》：「楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側而振萬焉」。《墨子．非儒下》：「孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒。」
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佞
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2.迷惑、困惑。唐．元稹〈和李校書新題樂府．立部伎〉：「奸聲入耳佞人心，侏儒飽飯夷齊餓。」
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淫
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3.迷惑。《孟子．滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
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離鄉背井
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，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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貓頭鷹博士