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劉勰     
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》、《老子》、《莊子》等三部經典,在儒與道、個人與群體、自由率真與社會倫理秩序要求的矛盾中,去訴求、闡發人生的真諦。以前不少學者認為玄學是以道家思想為主,但如果以玄學的內容特質來看,其骨幹仍是以儒家思想為重心。不過,劉勰認為玄學風尚下的文壇,「離本彌甚」、「將遂訛濫」,為了正本清源,端正文風,而作出「體乎經」的主張。玄學思想《周易》是主要的依據。而《文心雕龍》的寫作,便是取法《周易》。〈繫辭傳上〉說:「大衍之數五十,其用四十有九。」而《文心雕龍‧序志》就很明確指出其撰寫本書的目的。他說:「位理定名,彰乎大衍之數,其為文用...
羅門     
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,但卻一貫維持實驗性和前衛性。20世紀60年代他是現代主義的實踐者,80年代之後則醉心於後現代詩觀的闡發。 事蹟‧1958年獲藍星詩獎與中國詩聯會詩獎。‧1965年「麥堅利堡」詩被UPLI國際詩組織譽為世界偉大之作,頒發菲律賓總統金牌。‧1969年同蓉子選派參加中國五人代表團,出席菲舉行第一屆世界詩人大會,仝獲大會「傑出文學伉儷獎」,頒發菲總統大綬勳章。‧1967年在美國奧克拉荷馬州民航中心研習,獲州長頒發「榮譽公民狀」。‧1972年獲巴西哲學院榮譽博士學位。‧1976年同蓉子應邀以貴賓參加美第三屆世界詩人大會,仝獲大會...
豁然貫通     
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原本是《禮記》中的一篇,朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書,並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理,包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領,「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序,以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」,就是要推廣我們的知識,去窮究每一事物的義理。人心是靈明的,是具有識見的,每一個事物也都有它的道理,只是我們都沒有將事理研究澈底,使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人,運用已知的道理做基礎,更進一步的去鑽研窮究,以求造詣達於極點。努力研究的時間久了...
孝經     
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書名。相傳為曾子弟子所作,十八章。是儒家講孝道之書,闡發明王以孝治天下之大經大法。書分古今文二本,今文本為鄭玄注,古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下,孔、鄭兩注並廢。清嚴可均有鄭注輯本,宋邢昺疏。
美學     
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歐陸哲學家受馬克思和弗洛伊德的影響,傾向於探究人類心理與文藝創作的關連,並對文藝的社會及時代意義多所闡發。簡單地說,藝術美不能完全涵蓋人類的美感經驗,因此藝術哲學的結論自然不能說明人類審美活動的全貌。這種限制,就哲學尋根究柢、試圖為人類各式經驗或活動提煉出根本質素的任務而言,無疑是個缺憾。所以,美學等於藝術哲學的主張似有不妥。雖然美學成為一門獨立的哲學研究領域已有一段歷史,其研究成果亦有可觀,但相較於形上學、知識論和倫理學,美學在中西教育哲學專著中受關注及探討的份量,真是渺如滄海一粟。 關鍵字中文關鍵字:美學英文關鍵字:...
通書     
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4.書名。北宋周敦頤撰,一卷,朱熹注。旨在闡發易經之理,與太極圖說相表裡,為宋代理學的重要著作。原名《易通》。或稱為《周子通書》。
證道     
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2.天主教或基督教在禮拜、彌撒或特殊節慶時,由教友出面講述自身體驗或感受,藉此闡發福音的義理,或印證教義。如:「藉由教友的證道,福音的義理更加深入人心。」
不暇思索     
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此處所列為「不假思索」之典故說明,提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中,提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是:《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書,書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨(心懷警戒恐懼謹守慎獨之道)講起,接著談到智仁勇三達德,最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」,既不必勉強費力,也不用思考探求,一念之間,立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持,便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德,以及「誠」之一字,只要加上講學力行的功夫,也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語,用於表示不經過思考探求,立即做出...
索隱     
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闡發隱微的事理。《易經.繫辭上》:「探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。」
一呼百喏     
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子雜說等,一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論,以支持他的觀點。它對《詩經》而言,既不是注釋,也不是闡發,只是使詩句成為一種比喻,而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣,永不竭盡。行為可以做為他人表率的人,是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的,是朋友。依據法則做事,謹守職責,不為非作歹的人,是官吏。在人面前,投合對方的心意,對方一呼喚,連聲應諾,這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐,中等的君主以朋友為輔佐,而下等的君主是以官吏為輔佐,至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出,用來形容權勢顯赫,隨從眾多。「一呼百諾...
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