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廈
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1.高大的房屋。如：「華廈」、「高樓大廈」。唐．杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」
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秋毫無犯
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◎１《史記．卷七．項羽本紀》沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。」項羽大怒，曰：「旦日饗士卒，為擊破沛公軍！」……楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。……張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關1>，秋豪2>不敢有所近，籍3>吏民，封府庫4>，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾。謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾。」於是項伯復夜去，至軍中，...
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野心勃勃
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「野心勃勃」係由「野心」及「勃勃」二語組合而成。
「野心」見於《左傳．宣公四年》。據載，春秋楚國令尹司馬子文為若敖氏的後代，其弟子良之子越椒剛出生，子文認為越椒長得像熊虎，聲音似豺狼，不殺了他一定會使若敖氏滅亡。更舉俗諺說：「狼子野心。」豺狼與生俱來的獸性，雖從小訓練仍難以馴服，越椒就是隻狼，怎麼可以養育他呢！後來「野心」則引申為對名利權勢的非分用心，如《淮南子．主術》：「故有野心者，不可借便勢；有愚質者，不可與利器。」「勃勃」見於《淮南子．時則》，文章中提及政令法度應配合天地四時，順天而行。法令制度的運行，要權衡輕重緩急，恰當的平衡人民收入，以接濟窮困的人，如此一來，政情必是「勃勃揚揚」，旺...
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觸景生情
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元．戴良〈錢氏三樓詩序〉（據《九靈山房集．卷二一》引）夫所謂棲碧、攬秀、玩清者，李太白之詩云然也。太白以天才冠世，不得志於朝，思欲放浪江湖之上，浮游山林之間，而為是發憤自遣之辭。……則仲仁兄弟之三樓，固與安期羨門王喬之居相掩映，而謫仙人不在於太白，而在仲仁兄弟矣。況仲仁，詩人也。詩人見景而生情，觸物而起興，興盡則情盡，情盡則人景俱忘。
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澄清
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3.弄清楚明白。晉．袁宏《後漢紀》卷二一：「陛下不復澄清善惡，俱與忠臣尚書令尹勳等並時顯封，使朱紫不別，粉墨雜糅。」
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易經
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此《周易》是教導人面對變易的書。物質世界是絕對運動的，思維反映存在，所以思維也應當是不斷變化的，與時俱進的,即天人合一。 交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。 『易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 《繫辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。）在《周禮》「太蔔」的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山易|連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說「連山」是夏朝的占筮書，「歸藏」是殷...
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暴跳如雷
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無名氏〈古詩為焦仲卿妻作〉（據《玉臺新詠．卷一》引）出門登車去，涕落百餘行。府吏馬在前，新婦車在後，隱隱何甸甸，俱會大通口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。」新婦謂府吏：「感君區區1>懷。君既若見錄，不久望君來。君當作盤石2>，妾當作蒲葦3>。蒲葦紉4>如絲，盤石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。」舉手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀。 〔注解〕
(1) 區區：原指方寸之心，引申用以形容真情摯意。
(2) 盤石：大石。
(3) 蒲葦：即蘆葦，禾本科蘆屬，多年生草本。多生長於溪流兩岸或沼澤、溼地等水分充足...
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助人三階段模式
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的改變歷程。此模式包含三個階段：探索、洞察、行動階段。 三階段模式的假設1.決定論基因決定了人類與生俱來的各種能力；環境的正向或負向因子可以協助或阻礙潛能的發展；早年經驗發展出的依附、自尊和防衛，是人格形成的基石。2.自由意志在基因、過去經驗和外在環境的限制之下，個體仍然可以對自己的生命課題做出選擇。如果人們可以對自己的成長背景、需求和慾望有所洞察，可以強化自由意志。3.情緒、認知、行為三者是人格的重要要素，相互交織，彼此結合運作，互相影響。 三階段模式的意涵 探索階段助人者和個案建立支持性、治療性的關係，讓個案表達和探...
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悲慟
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悲傷哀慟。《後漢書．卷四二．光武十王列傳．東海恭王彊》：「天子覽書悲慟，從太后出幸津門亭發哀。」《紅樓夢》第六七回：「尤三姐自盡之後，尤老娘和二姐兒、賈珍、賈璉等俱不勝悲慟。」
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各行其是
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各人按照自己認為對的去做。《二刻拍案驚奇》卷九：「自古貞姬守節，俠女憐才。兩者俱賢，各行其是。」後比喻意見、步調不一致。如：「這是一次集體行動，每個人都要服從指揮，不能各行其是。」
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貓頭鷹博士