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詹宏志
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洲免費贈閱的英文基督教傳道刊物，寫了一封英文信函索。每月會收到三十多頁的英文雜誌，也將每頁閱讀甚至背誦，鍛煉英語閱讀能力。高中考上台中一中，大學第一志願本來是政治系，結果分數考高了考上台灣大學經濟系。因為家境清寒，需要和考上交通大學的哥哥平分一條舊被，拿著半床棉被北上讀書。從此開始半工半讀生活，不再向家中拿錢。詹宏志因此認識「如果要求不高，生存並不那麼困難。 」考上大學之後，詹宏志對各種打工機會十分關心，除了兼家教外。因著參加一次救國團編輯營的打工機會，除了照料參加營隊高中校刊主編們的生活起居之外，還有機會參加海報設計的...
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念經
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1.誦讀宗教上的經文。宋．周紫芝《竹坡詩話》：「不須念經也做得一個和尚。」《水滸傳》第四回：「員外放心，老僧自慢慢地教他念經誦咒，辦道參襌。」
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劉長卿
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濕衣看不見，閒花落地聽無聲」《別嚴士元》、「秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時」《長沙過賈誼宅》，歷來傳誦人口。絕句如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對月》、《送靈澈上人》，則以白描取勝，饒有韻致。 評價宋張戒《歲寒堂詩話》說：「隨州詩韻度不能如韋蘇州之高簡，意味不能如王摩詰、孟浩然之勝絕，然其筆力豪贍，氣格老成……長城之目，蓋不徒然。」但他的大部分詩作內容單薄，境界狹窄，缺少變化，易使人感到字句雷同。高仲武《中興間氣集》針對其詩作：「大抵十首已上，語意稍同，於落句尤甚，思銳才窄也」。（資料選自網路）
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無縫天衣
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此處所列為「天衣無縫」之典源，提供參考。 ＃《神異經》（據《太平御覽．卷六八五．服章部二．委貌冠》引）1>西荒有人，不讀五經2>而意合，不觀天文3>而心通，不誦禮律而精當4>。天賜其衣，男朱衣縞帶5>委貌冠，女碧衣戴勝6>皆無縫。 〔注解〕
(1) 典故或見於五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引）。
(2) 五經：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部經典，漢時訂為五經。為儒家講學的重要典籍。
(3) 天文：指日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。
(4) 精當：精確適當。
(5) 縞帶：白色生絹所製的帶子。縞，音ㄍㄠˇ。
(6) 戴勝：戴玉琢...
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五行俱下
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可以一次看五行。形容讀書速度很快。宋．張君房《雲笈七籤．卷七八．三品頤神保命神丹方敘》：「力則拔山扛鼎，倒曳九牛，誦則一日萬言，五行俱下。」也作「五行並下」。
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朗然若揭
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猶「昭然若揭」。見「昭然若揭」條。01.清．梁章鉅《浪跡續談．卷八．致劉玉坡督部韻珂書．附玉坡督部覆書》：「接讀手札，再三捧誦，仰見真情摯意，流露行間，不特我兄之襟懷，朗然若揭，即弟之前後衷曲，亦無不盡入鑑中。」
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天涯地角
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此處所列為「天涯海角」之典故說明，提供參考。「天涯海角」原作「天涯地角」。徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學，八歲能詩文，十二歲熟誦《老子》、《莊子》。他本是梁朝官員，出使東魏時被扣留，後又被齊扣留，前後達六年之久。直到西魏攻陷江陵，齊和梁恢復邦交，徐陵才得以返梁。不久，陳霸先代梁自立，號陳武帝，徐陵遂仕於陳，位至太子少傅、左光祿大夫。徐陵在文學上的成就主要為宮體詩和駢文。當時國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草，〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉便是其中之一。當時南方有許多歷史悠久的民族，這些地區自秦、漢、三國以來，雖陸續設立郡縣，但與北方仍少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方...
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水乳相資
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此處所列為「水乳交融」之典源，提供參考。 ※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。
(2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
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郭沫若
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漓盡致。其中的《匪徒頌》、《天狗》、《地球，我的母親》和《鳳凰涅磐》，發表時都引起不同程度的震動，傳誦一時。由於這是「新文學運動」興起以後的第一部能引起讀者廣泛注意的自由體詩集，郭沫若也就因此被推許為中國現代詩歌的第一人。 參考資料 郭沫若：《沫若自傳》第一至四卷，生活、讀書、新知三聯書店，崔榮昌：《四川方言與巴蜀文化》，四川大學出版社，1996年8月第一版郭沫若：《德音錄．先考膏儒府君行述》，1939年黃維樑：《中國現代文學導讀》，揚智文化，2004年9月，ISBN: 9578186614 外部連結 燦爛的中國文明
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虛詞
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1.誇張不實的文辭。《商君書．慎法》：「民釋實事而誦虛詞，則力少而非多。」
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貓頭鷹博士