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不守本分
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不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》第七回：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」《紅樓夢》第四九回：「一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分的。」
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莫余毒也
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毒，毒害，莫余毒也指不能毒害我。比喻可以為所欲為，毫無顧忌。語出《左傳．僖公二十八年》：「晉侯聞之而後喜可知，曰：『莫余毒也』。」也作「莫予毒也」、「人莫予毒」。
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縱虎入室
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比喻自招其禍。同樣的用法也見於元．張國寶《羅李郎》第一折：「我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。」可知在元代時這已經成為共同的用法。到了清．蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意...
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村塢集團
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主義為主，成員則以個人之間的人性連帶為主，和漢代的禮教制度頗為不同，其中亦含有禮教批判的意思。由上述可知，東漢末到魏晉，一方面產生了隱逸知識與村塢集團的新人際關係，而此關係大抵以人格主義為結合的樞紐；另一方面產生以月旦人物為結合點，而以趨向政治權力為目標的「士」階級。前者係以脫離漢代僵硬的禮教規範做為沉默的抗議；後者則為漢末清議連動的變相，但其精神多多少少仍承繼漢代的鄉論理念。 關鍵字中文關鍵字：漢代英文關鍵字：Han Dynasty 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁87~88。錦繡出版社有限公司。
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律令軍制
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為番上；丁男期間需至顧、戌擔任防人三年。番上時，武器、衣食自備，雖租庸調俱免，其負擔仍然沉重。由上述可知，唐代的律令體制，除刑罰外，係以貴族方式的官制和對人民的有效統治為基礎而成立。貴族式的官制則以關隴集團為中心而運作，如果關隴集團不能獲得君主認同，而夾入其他勢力，勢必日漸崩潰；對人民的有效統治必須依靠正確的戶籍和記帳才有可能。 關鍵字中文關鍵字：府兵制英文關鍵字：Fubing system 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國，1982年出版，頁125。錦繡出版社有限公司。
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不謀同辭
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皆無七國世業之資。《詩》云：『皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。』今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。」 〔注解〕
(1) 遠近俱發：無論遠近，都發兵起事。
(2) 假號雲合：起事者像雲一般地聚合。假號，指稱起事者自立的名號，亦用以代稱起事者。
(3) 劉氏：指漢朝宗氏。
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大眾媒介
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如報紙、雜誌、廣播、電視、電影、廣告、書刊、海報、傳單、網路、數位媒體等能迅速且廣泛傳播訊息，並溝通意見的管道或平臺。也稱為「大眾傳播媒介」。
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盛氣加人
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何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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翕如
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並作而盛。《論語．八佾》：「樂其可知也，始作翕如也。」
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泰去否來
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，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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貓頭鷹博士