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飢
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餓。《說文解字．食部》：「飢，餓也。」如：「飢餓」、「飢渴」、「飢腸轆轆」。唐．孟郊〈蚊〉詩：「五月中夜息，飢蚊尚營營。」
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關照
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2.照顧。[例]如果您覺得小店的服務尚可，請多關照。
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汲汲
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4.恭敬謹慎，不敢怠忽。《公羊傳．哀公十三年》漢．何休．解詁：「以晉大國，尚猶汲汲於吳，則知諸侯莫敢不至也。」
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撲簌簌
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1.擬聲詞。形容風聲，或不停的顫抖、滾動的聲音。元．尚仲賢《柳毅傳書》第二折：「起幾個骨碌碌的轟雷，更一陣撲簌簌的怪風。」元．楊梓《豫讓吞炭》第三折：「滴溜溜擁身飛過，赤力力鎮動花梢，撲簌簌驚起棲鴉，悄蹙蹙的潛蹤躡足。」也作「撲魯魯」、「撲碌碌」、「撲速速」、「普碌碌」、「普速速」。
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解衣推食
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，其不可親信如此。今足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力用兵，終為之所禽矣。足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。當今二王之事，權在足下。足下右投則漢王勝，左投則項王勝。項王今日亡，則次取足下。足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？今釋此時，而自必於漢以擊楚，且為智者固若此乎！」韓信謝曰：「臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王1>授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣2>我，推食食3>我，言聽計用4>，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！」 〔注解〕
(1) 漢王：指漢高祖劉邦。
(2) 衣：音｜ˋ，穿。
(3) 食：音ㄙˋ，拿...
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道地
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2.實在的、真正的。元．無名氏《百花亭》第三折：「這果是家園製造，道地收來也。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「老和尚在裡頭看見徒弟引得個小夥子進來，道：『是個道地貨來了。』」也作「地道」。
3.招呼。《孽海花》第一九回：「如素雲是袁尚秋替他招呼，怡雲是成伯怡代為道地，老先生還自鳴得意，說是風塵知己哩！」
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先聲奪人
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『要先事於人，必須奪其心志 ；要後事勝人，必須待其衰竭。』現在吳軍剛到，我們應該趁他們兵疲馬倦、一切尚未安置妥當時，攻其不備啊！」烏枝鳴很贊同他的話，果然搶了先機，在鴻口把吳師打敗了。 補充相似詞：先發制人 實例我們一定要用強大的氣勢先聲奪人，把對方擊倒， 打個漂亮的一仗。 參考資料文化課教材(高級)：先聲奪人（成語故事）
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吉人天相
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：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞語被合用成「吉人天相」，用來形容吉善的人自有上天的幫助。
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緇
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3.僧侶。唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉：「詔和尚率緇屬迎真骨於靈山。」
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涅槃
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佛教修行者的終極理想。為梵語ｎｉｒｖāṇａ的音譯。意譯為滅、滅度、寂滅。指滅一切貪、瞋、痴的境界。因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪迴生死。涅槃並非死時才能證得，肉身尚在者稱有餘依涅槃，肉身已死者稱無餘依涅槃。一般也用來尊稱出家人去世。唐．李華〈荊州南泉大雲寺故蘭若和尚碑〉：「報年之限，涅槃之時，同於如來。」也作「寂滅」、「圓寂」。
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貓頭鷹博士