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差距評價模式
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差距評價模式(discrepancy)差距評價模式是由普羅佛斯提出的。他指出，一些評價模式只重視幾種課程計畫之間的比較，沒有注意該計劃本身所包含的成分。而事實上一些自稱在實施某種課程計畫的學校，並沒有按照該課程計畫來運作。所以，這類計畫之間的比較並沒有什麼意義。差距模式旨在揭示計劃的標準與實際的表現之間的差距，以此作為改進課程計畫的依據。差距評價模式包括五個階段：第一是設計階段，即要界定課程計畫的標準，以此作為評價依據。第二是裝置階段，它要了解所裝置的課程計畫與原先打算吻合的程度，所以必須收集已經裝置的課程計畫有關方面(...
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侮由自取
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了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
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抉擿
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2.挑剔、揭發。《資治通鑑．卷七二．魏紀四．明帝太和元年》：「尚書郎樂安廉昭以才能得幸，好抉擿群臣細過以求媚於上。」
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戴叔倫
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多樣：五言七言， 五律 七律 ，古體近體，皆有佳作。 題材內容也十分豐富：有反映戰亂中社會現實的，有揭露昏暗醜惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風光的……而在他的諸多詩篇中，最有價值、最富有社會意義的，還應該說是那些反映社會現實的作品。另外，戴叔倫還給後人留下了頗為有名的論詩名言，如“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”，這對宋明以後的神韻派和性靈派詩人產生過較大的影響。有《戴叔倫集》，其詞僅存一首。
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蓋頭
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古時婦女蒙面的頭巾，多用於上街、婚禮或喪禮。宋．吳自牧《夢粱錄．卷二○．嫁娶》：「並立堂前，遂請男家雙全女親，以秤或用機杼挑蓋頭，方露花容。」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第五三出》：「蓋頭試待都揭起，春勝也不須留住。天生緣分克定，好一對夫妻。」也稱為「搭面」。
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放空炮
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比喻說話不切實際。如：「別再那兒吹噓、放空炮了，小心謊言被揭穿。」
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應風披靡
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豸，沇溶淫鬻，散渙夷陸，亭皋千里，靡不被築。掩以綠蕙，被以江離，糅以蘪蕪，雜以流夷。尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，稿本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝1>黃礫2>，蔣芧3>青薠4>，布濩閎澤5>，延曼6>太原，麗靡7>廣衍，應風披靡8>，吐芳揚烈9>，郁郁斐斐，眾香發越，肸蠁布寫，晻苾勃。 〔注解〕
(1) 鮮枝：一種香草，可染紅色。
(2) 黃礫：一種香草，其根可染黃色。
(3) 蔣芧：植物名。蔣，禾本科菰屬，嫩莖可供食用，俗稱「茭白筍」。芧，音ㄓㄨˋ，三棱，亦稱荊三棱，可入藥。
(4) 青薠：香草名。一種似莎而大的草。
(5) 布濩閎澤：遍布廣闊的大澤。濩，音ㄏㄨㄛˋ，雨水從屋簷向下流...
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驚羨
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驚奇羨慕。元．揭傒斯〈送李都事赴湖廣省幕〉詩：「君得南省佐，聞者盡驚羨。」
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天地誅滅
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此處所列為「天誅地滅」之典源，提供參考。 宋．朱暉《絕倒錄．養脾丸》（據《說郛．卷四四》引）李生者，居餘杭門外，善貨殖1>，日賣養脾2>丸于市，嘗揭3>巨榜4>于前曰：「不使丁香5>、木香6>合，則天誅地滅。」家蓄二婢以事炮製。李一夜飲醉而溺死于河，其家勿知也，但怪連日勿歸，遣親信四方尋求，略無蹤跡。洎官驗視，或有報其家者，亟前詣之，已腐敗，僅能辨認。欲求免洗滌已不及矣，遂稿葬于叢冢間，立木牌于墳云：「發藥李郎中之墓。」或有題于牌後曰：「賣藥李郎中，昂藏辨不窮。一朝天賜報，溺死運河東。」未幾，家計蕭然，其妻遣去二婢，尋去所居，攜二子以事人。或有問于妻曰：「爾夫修合不茍，天當佑之，何反報之。酷耶...
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萬象新
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意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而出的一個成語，用來表示大自然界的事物或景象都改變得煥然一新。
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貓頭鷹博士